الأمر أول ما يبدأ يكون قليل ثم بعد ذلك يأتي المتأخر فيزيد نعم فاستمر على هذه المراتب الأربع من جاء بعده حتى ابن الصلاح والنووي كلهم على هذه الأربع المراتب لكنهم زادوا ألفاظ في كل مرتبة جاء الذهبي والعراقي فأضافا مرتبة خامسة في كل من الجرح والتعديل ثم الحافظ ابن حجر أضاف مرتبة فصارت ست في التعديل وست في التجريح وعند السخاوي سبع في التعديل وسبع في التجريح على كل حال هذه أمور اجتهادية حسبما ينقدح في ذهن العالم وهنا أمثلة ترونها كيف رتبت.

فهذا الموضوع في غاية الأهمية -يعني- طالب العلم في أول الأمر يسلك مسلك التقليد ويقلد الأئمة الذين جمعوا وحرروا وضبطوا وأتقنوا لكن إذا تأهل له أن يجتهد ويستدرك ويصحح إذا تأهل لكن عليه أن لا يتعجل قبل التأهل لأن هذا مزلق خطير لأنك إذا عدلت راوي وهو في الحقيقة ليس بعدل غششت الأمة بقبول حديثه والعكس لو ضعفت راوي وهو في الحقيقة ثقة أيضا فوت على الأمة العمل بهذا الحديث ولذا يشترط في الجارح والناقد أن يكون ثقة أمينا عالما بأسباب الجرح والتعديل لا يجوز له بحال أن يتصدى للجرح والتعديل وهو غير عارف بالأسباب وهو ما سيأتي إن شاء الله تعالى.

وَالْعِلْمُ بالتَّعْدِيلِ وَالتَّجْريحِ مِنْ ... أهمه

من أهم ما يدرس في علوم الحديث فهو بتحقيق قمن قمن -يعني- حري وجدير وخليق بفتح الميم ولّا بكسرها نعم. وجه واحد ولّا من وجهين من وجهين لكن هنا من قمن يعني الأولى أن تكسر الميم لولا ما في قول الحافظ العراقي أيش. هذا الحديث في سعة. افتح وألا اكسر يعني يوجب الوجهان نعم لا أحيانا. فالآن العلم بالتعديل والتجريح من علمك وقمن لكن في قول الحافظ العراقي رحمه الله تعالى:

وكثر استعمالهم في ذا الزمن ... إجازة له بوصل ما قمن

لأنك تحتاج إلى سبع مراتب.

مراتب التعديل سبع سبع الشيء أول ما يبدأ يبدأ قليل ثم يزاد عليه فبدأت بأربع مراتب ثم خمس ثم ست ثم صارت سبعا رتب

أولها ثبوت صحبة النبي

الصحابة لا شك أنهم في المرتبة الأولى من مراتب التعديل والصحبة هذا الوصف الذي لا يدانيه أبدا أي وصف أعلى وصف لا يداني الصحبة ولذلك جعلهم الحافظ ابن حجر في المرتبة الأولى