.ــــــــــــــــــــــــــ

المستفيض هو المشهور عند قوم، وبعضهم يجعل المستفيض أحد قسمي المتواتر، وهذا القول عند الحنفية، المستفيض عندهم قسم من المتواتر وليس قسيما له، أحد قسمي المتواتر، ومنهم من يقول: المستفيض هو المشهور الذي تتساوى فيه الأعداد، بأن يرويه عن ثلاثة عن ثلاثة عن ثلاثة عن ثلاثة عن ثلاثة، أربعة عن أربعة عن أربعة ... إلى آخره، هذا المستفيض، والمشهور ما يرويه أعداد متفاوتون على أن لا ينقص العدد عن ثلاثة في أي طبقة من طبقات السند.

والمعروف عند أهل العلم أن المستفيض والمشهور بمعنى واحد، والشهرة من الانتشار والوضوح، ولا شك أن الخبر إذا جاء من طرق انتشر ووضح أمره بين الناس، ومنه قيل للشهر: الشهر، سمي شهرا لوضوحه، هذا هو المشهور، وهذا هو المشهور الاصطلاحي، وهناك مشهور لغوي وليس اصطلاحي، مشهور على الألسنة فقط، يعني: الحديث الذي يروى من ثلاث طرق فأكثر على رأي ابن حجر، ثلاثة فأكثر، وهو الشارح لها، والناظم على هذا، ابن الصلاح يرى أنه ما يرويه أكثر من ثلاثة فهو المشهور، وأما ثلاثة أو اثنان هذا عزيز، داخل في حيز العزيز، يقول صاحب البيقونية:

عزيز مروي اثنين أو ثلاثة ... مشهور مروى فوق ما ثلاثة

لكن المعتمد هنا عند الناظم وهو الذي يراه ابن حجر أن مروي الثلاثة مشهور، هذا الذي يرويه الثلاثة مشهور اصطلاحي، هناك مشهور لغوي ليس باصطلاحي، يعني منتشر بين الناس، اشتهر على الألسنة، ولو لم يكن له إلا طريق واحد أو اثنان، أو لا أصل، له لا سند له، تداولته الناس ولاكته الألسنة على أنه مما يروى عن النبي -عليه الصلاة والسلام- هذا مشهور، لكنه مشهور لغوي، وأُلفت فيه المؤلفات.

ومن المشهور اللغوي هذا على الألسنة ما لا أصل له، ما ليس بحديث أصلا، لكن الناس يتداولونه على أنه حديث:"النظافة من الإيمان"،"المعدة بيت الداء"وغير ذلك أحاديث كثيرة يلوكها الناس ويبثونها فيما بينهم على أنها أحاديث، هذه ليست بأحاديث، ألفت في هذا الكتب؛ لكي يتوقى الناس من الوقوع في مثل هذه الأحاديث: (المقاصد الحسنة- الدرر المنتظرة- كشف الخفى- ومزيل الإلباس) المقصود أن هناك كتب تبين هذه الأحاديث التي اشتهرت على ألسن الناس.

واشتهر على ألسن الناس الأحاديث الصحيحة، لا يعني هذا أن كل ما اشتهر على ألسنة الناس ليس بصحيح، اشتهر على ألسنة الناس أحاديث صحيحة، واشتهر وكثر على ألسنتهم أحاديث ليست