فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
تسئلوا رسولكم [البقرة: 108] ، {وجعلوا لله شركاء قل سموهم أم تنبئونه بما لا يعلم في الأرض} [الرعد: 33] ، فغن كانت معادلة لهمزة الاستفهام كقوله: خرج زيد أم عمرو، أو لهمزة التسوية نحو: {سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم} [البقرة: 6] لم يحسن الابتداء بهذا.
وكذا يجوز الابتداء، أيضا، بـ"حتى"كقوله تعالى: {حتى إذا فتحنا عليهم} [المؤمنون: 77] ، و {حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج} [الأنبياء: 96] ، و {حتى رأوا ما يوعدون} [مريم: 75] .
واستثنى من ذلك قوله تعالى: {وابتلوا اليتمى حتى إذا بلغوا النكاح} [النساء: 6] ، لأن الفائدة المقصودة لم تأت بعد، وكذا الابتداء بها إذا كان ما قبلها مغيا بما بعدها، كقوله تعالى: {ولا تقربوهن حتى يطهرن} [البقرة: 222] ، {وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله} [النور: 33] لقوة اتصال ما بين الغاية والمغيا.
وكل ما في القرآن من الذي والذين يجوز وصله بما قبله نعتا، وقطعه على أنه خبر مبتدأ، إلا سبعة مواضع فإنه يتعين الابتداء بها: {الذين ءاتينهم الكتب يتلونه} [البقرة: 121] . {الذين يأكلون الربوا} [275] في (البقرة) ، {الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه} فيها [146] وفي [20] (الأنعام) ، {الذين ءامنوا وهاجروا} [20] في (براءة) ، {الذين يحشرون} [34] في (الفرقان) ، {الذين يحملون العرش} [7] في (غافر) ، وفي