[36] ، وفي (الكهف: {وما أنسينه} [63] ، وفي(مريم) : {ءاتني الكتاب} ، {وأوصى بالصلوة} [30، 31] ، وفي (النمل) : {فما ءاتىن الله} [36] ، وفي (الجاثية) : {محيهم} [21] ، وفي (النازعات) : {دحها} [30] ، وفي (الشمس) : و {طحها} [2، 6] ، وفي (الضحى) : {سجى} [2] . واتفق مع حمزة على الإمالة في قوله: {ولا يحيى} [طه: 74] ، {ويحيى} [الأنفال: 42] ، و {أمات وأحيا} [النجم: 44] ، إذا كان مسبوقا بالواو، و {الدنيا} [البقرة: 85] ، و {العليا} [التوبة: 40] ، و {الحوايا} [الأنعام: 146] ، و {ضحاها} [النازعات: 29] ، و {الربوأ} [البقرة: 275] ، و {إنني هداني} [الأنعام: 161] ، و {ءاتاني} في [هود: 28، 63] ، و {لو أن الله هداني} [الزمر: 57] ، و {منهم تقاة} [آل عمران: 28] ، و {مزجاة} [يوسف: 88] ، {أو كلاهما} [الإسراء: 23] ، و {إناه ولكن} [الأحزاب: 53] ، وتابعهما هشام على الإمالة في {إناه} فقط. وفتح الباقون جميع ذلك، وقد تقدم، ومذهب أبي عمرو في فعلى وفعلى وفعلى، ومذهب ورش في ذوات الياء.
فصل:
وتفرد الكسائي أيضا في رواية الدوري بالإمالة في قوله: {وفي ءاذاننا} [فصلت: 5] ، و {في ءاذانهم} [البقرة: 19] ، و {طغيانهم} [البقرة: 15] حيث وقع، و {هداى} [البقرة: 38] ، و {مثواى} [يوسف: 23] ، {ومحياى} [الأنعام: 162] ، و {رءياك} [5] في أول سورة (يوسف) خاصة، و {بارئكم}