وبالموصولية: لكراهة ذكره بخاص اسمه: إما ستراً عليه، أو إهانة، أو الغير ذلك، فيؤتى بالذي ونحوها موصولة بما صدر منه من فعل أو قول، نحو قوله تعالى: {والذي قال لوالديه أف لكما} [الأحقاف: 17] ، {وراودته التي هو في بيتها} [يوسف: 23] ، وقد يكون لإرادة العموم، نحو قوله تعالى: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ... } الآية [فصلت: 32] ، {الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا} [العنكبوت: 69] ، {إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم} [غافر: 60] ، وللاختصار، نحو: {لا تكونوا كالذين ءاذوا موسى فبرأه الله مما قالوا} [الأحزاب: 69] ، أي: قولهم: إنه آدر، إذ لو عد أسماء القائلين لطال؛ وليس للعموم؛ لأن بني إسرائيل كلهم لم يقولوا في حقه ذلك.
وبالألف واللام:
للإشارة إلى معهود خارجي أو ذهني أو حضوري.
وللاستغراق حقيقة أو مجازاً، أو لتعريف الماهية، وقد مرت أمثلتها في نوع الأدوات.
وبالإضافة؛ لكونها أخصر طريق، ولتعظيم المضاف، نحو قوله تعالى: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان} [الإسراء: 65] ، {ولا يرضى لعباده الكفر} [الزمر: 7] ، أي: الأصفياء في الآيتين، كما قاله ابن عباس وغيره.
ولقصد العموم، نحو قوله تعالى: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره} [النور: 63] ، أي: كل أمر الله، وقد تقدم كثير من الحالات في نوع «المسند والمسند إليه» .
فائدة:
سئل عن الحكمة في تنكير «أحد» وتعريف «الصمد» من قوله تعالى: {قل هو الله أحد الله الصمد} [الإخلاص: 1، 2] ، [قال الحافظ