فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
في (النحل) : {وبعمت الله هم يكفرون} [72] ، وفي (العنكبوت) : {وبنعمة الله يكفرون} [67] .
في (النحل) : {ولا تك في ضيقٍ مما يمكرون} [127] ، وفي (النمل) : {ولا تكن} [70] .
في (الحج) : {كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غمٍ أعيدوا} ، وفي (السجدة) : {أن يخرجوا منها أعيدوا} [2] .
في (الحج) : {وأن ما يدعون من دونه هو الباطل} [61] ، وفي (لقمان) : {من دونه الباطل} [30] .
في (الشعراء) : {ما تعبدون} [70] ، وفي (الصافات) : {ماذا تعبدون} [85] .
في (النمل) : {ومن شكر} [40] ، وفي (لقمان) : {ومن يشكر} [62] .
في (النازعات) : {يوم يتذكر الإنسان} [15] ، وفي (الفجر) : {يومئذ يتذكر الإنسان} [23] . انتهى.
وقال الحافظ السيوطي -رحمه الله تعالى- في نوع المتشابهات: والقصد به إيراد القصة الواحدة فيصور شتى، وفواصل مختلفة، بل تأتي في موضع واحد مقدمًا، وفي أخر مؤخرًا كقوله في (البقرة) : {وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة} [58] ، وفي (الأعراف) : {وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدًا} [161] ، وفي (البقرة) : {وما أهل به لغير الله} [173] ، وسائر (القرآن) : (وما أهل لغير الله به [المائدة: 3، والأنعام: 145، والنحل: 115] .
أو في موضع بزيادة، وفي آخر بدونها، نحو: {سواء عليهم ءأنذرتهم} [6] [في البقرة] ، وفي (يس) : {وسواء عليهم} [10] . [في البقرة] : {ويكون الدين لله} [193] ، وفي (الأنفال) : {كله لله} [39] .
أو في موضع معرفًا، وفي آخر منكرًا، أو مفردًا وفي آخر جمعًا، أو بحرف