الثاني عشر: التوكيد، وهي الزائدة:
وتزاد في الفاعل وجوباً، نحو قوله تعالى: {أسمع بهم وأبصر} [النساء: 79] ، وجوازاً غالباً، نحو قوله تعالى: {كفى بالله شهيداً} [الرعد: 43] ، فإن الاسم الكريم فاعل، وشهيداً: نصب على الحال أو التمييز، والباء زائدة، ودخلت لتأكيد الاتصال؛ لأن الاسم في قوله: {كفى بالله} متصل بالفعل اتصال الفاعل، قال ابن الشجري: وفعل ذلك إيذاناً بأن الكفاية من الله ليست كالكفاية من غيره في عظم المنزلة، فضوعف لفظها لتضاعف معناها، وقال الزجاج: دخلت لتضمين كفى معنى اكتفى، قال ابن هشام: وهو من الحسن بمكان، وقيل: الفاعل مقدر، والتقدير: كفى الاكتفاء بالله، فحذف المصدر وبقي معموله دالاً عليه، ولا تزاد في فاعل كفى بمعنى: وقى، نحو قوله تعالى: {فسيكفيكهم الله} [البقرة: 137] ، {وكفى الله المؤمنين القتال} [الأحزاب: 25] .
وفي المفعول، نحو قوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [البقرة: 195] ، {وهزي إليك بجذع النخلة} [مريم: 25] ، {فليمدد بسبب إلى السماء} [الحج: 15] ، {ومن يرد فيه بإلحاد} [الحج: 25] .
وفي المبتدأ، نحو قوله تعالى: {بأييكم المفتون} [القلم: 6] ، أي: أيكم، وقيل: هي ظرفية، أي: في أي طائفة منكم.