وخصّوها بالتواتر (1) ، وإن كان نافع بن أبي نعيم المدني يروي عن أبي جعفر، إلا أن قراءة نافع بالمدينة أشهر.

والذي يظهر؛ أن هذه القراءات يطلق عليها آحاد (2) ، وأنها ليست من قبيل المتواتر.

ويلحق بالآحاد قراءة الصحابة؛ كقراءة ابن مسعود (3) ، وسعد بن أبي وقاص (4) ، وزيد بن ثابت (5)

(1) أي أن القراءات السبع؛ هي المتواترة فقط، وما عداها ليس كذلك، ودليل الاقتصار عليها، وعدم تعديتها؛ تخصيصها بشرط التواتر.

(2) استفاد المصنف اصطلاحا جديدا للقراءات المتممة للعشر حتى لا يدخلها في الشاذ، وهي بادرة منه تفرد بها عن البقية، فالعادة تقضي أن قسيم المتواتر الشاذ، وقد تقدم ما تم نقله عن النويري في أن الشاذ عند الجمهور هو ما ليس بمتواتر.

(3) عبد الله بن مسعود بن غافل، أبو عبد الرحمن، الهذلي، من كبار الصحابة، وأحفهم للقرآن، وأقرئهم له، ومن أوائل المحدثين والمفسرين والفقهاء، شهد بدرا، وهاجر الهجرتين، روى علما كثيرا، كتب بيده مصحفا يسمى مصحف ابن مسعود، نقله أهل الكوفة، (ت: 32 هـ) .

ينظر: محمد بن حبيب البغدادي، المحبر ص 161 و 278، وأبو نعيم الأصبهاني، معرفة الصحابة (4/ 1765) ، ومحمد بن أحمد الذهبي، معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار ص 14.

(4) أبو إسحاق، القرشي، الزهدي، أحد العشرة، وأحد السابقين الأوّليْن، وأحد من شهد بدرا والحديبية، وأحد الستة أهل الشورى، دعا له النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فقال:"اللهم سدد سهمه، وأجب دعوته"

فكان مجاب الدعوة مشهورا، وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله، (ت: 55 هـ) .

ينظر: يوسف بن عبد البر القرطبي، الاستيعاب في معرفة الأصحاب (2/ 606) ، وعلي بن أبي الكرم بن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة (2/ 452) ، وأحمد بن حجر العسقلاني، الإصابة في تمييز الصحابة (3/ 61) .

(5) ابن الضحاك، أبو سعيد، وأبو خارجة، الخزرجي، شيخ المقرئين والفرضيين، مفتي المدينة، وكاتب وحي رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأمينه، وأحد الذين جمعوا القرآن على عهده من الأنصار، كتب المصحف لأبي بكر ثم لعثمان، عدَّ من المفسرين الذين ليس لهم تصانيف، (ت: 45 هـ) .

ينظر: إبراهيم بن علي الشيرازي، طبقات الفقهاء ص 46، وعلي بن أبي الكرم عز الدين بن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة (2/ 346) ، ومحمد بن محمد بن الجزري، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 296) .