ووقف الكسائي في رواية الدوري (1) ، وغيره، على قوله - تعالى: {وَيْكَأَنَّ} [القصص: 82] ، و {وَيْكَأَنَّهُ} [القصص: 82] على الياء، منفصلة، وروي عن أبي عمرو؛ أنه وقف على الكاف، ووقف الباقون على الكلمة بأسرها.

واختلف عن الكسائي في قوله - تعالى: {فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ} [النساء: 78] ، و {مَالِ هَذَا الْكِتَابِ} [الكهف: 49] ، و {مَالِ هَذَا الرَّسُولِ} [الفرقان: 7] ، و {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا} [المعارج: 36] (2) ، ونحوه، فروي عنه الوقف على: {مَا} ، وعلى: {اللام} ، ووقف الباقون على: {اللام} منفصلة، وروي عن أبي عمرو الوقف على: {مَا} دون: {اللام} في الأربعة (3) .

ووقف حمزة، والكسائي؛ على قوله - عزّ وجلّ: {أَيًّا مَا تَدْعُوا} [الإسراء: 110] على: {أَيًّا} دون: {مَا} ، وعوّضا من التنوين الفتحَ (4) ، ووقف الباقون على: {ما} ، ووقف أبو عمرو، والكسائي؛ على قوله - تعالى: {أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ} [31] في النور، و {يَاأَيُّهَ السَّاحِرُ} [49] في الزخرف، و {أَيُّهَ الثَّقَلَانِ} [31] في الرحمن؛ بالألف في الثلاثة (5) .

(1) حفص بن عمر، أبو عمر، الضرير، نزيل سامراء، العالم، الكبير، شيخ المقرئين، تلا على: إسماعيل بن جعفر، والكسائي، وعليه: أحمد بن فرح المفسّر، وعلي بن سُليم، قال أبو حاتم:"صدوق"، وقال الذهبي:"أمَّا في القراءات فثبت إمام"، (ت:246 هـ) ، من آثاره: (ما اتفقت ألفاظه ومعانيه من القرآن) .

ينظر: أحمد بن علي البغدادي، تاريخ بغداد (9/ 89) ، وياقوت بن عبد الله الحموي، معجم الأدباء (3/ 1181) ، ومحمد بن محمد بن الجزري، غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 225) .

(2) جاء في المخطوط: {مال للذين كفروا} ، وهو غلط، وقد رأيت إثبات الصحيح في النص؛ لأنها آية قرآنية.

(3) جاء في التيسير: من رواية أبي عبد الرحمن، عن أبيه، عنه.

(4) جاء في التيسير: وعوضا من التنوين ألفا.

(5) جاء في التيسير: ووقف الباقون بغير ألف.