{أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ قِبَلًا} أي: معاينة (1) ، والاقتراف (2) : الادّعاء، والتهمة (3) ، وسَمّ الخياط (4) : ثقبُ الإبرة (5) ، وكُلُ ثقب سَمٌّ، وقوله: {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} [الأنفال: 46] (1) أي:

= وَالوجْهُ الثالثُ: أنْ يكُونَ مَعْناهُ: وحَشَرْنَا عَليْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قبيلةً قبيلةً، صِنْفًا صِنْفًا، وجَماعَةً جَماعَةً، فيَكُونُ القُبلُ حِينئذٍ جَمعُ قبيلٍ الذِي هُوَ جَمعُ قبيلةٍ، فيكُونُ القُبلُ جَمعَ الْجمْعِ، وِبكُل ذلكَ قدْ قالتْ جَماعَةٌ مِنْ أهْلِ التأويلِ"."

ينظر: معجم ألفاظ القرآن الكريم (2/ 872) ، مادة قبل، ومعمر بن المثنى، مجاز القرآن (1/ 204) ، وإبراهيم الزجاج، معاني القرآن وإعرابه (2/ 283) ، ومحمد بن حيان، تحفة الأريب ص 260، ومحمد الطبري، جامع البيان (9/ 493) ، ومحمود النيسابوري، إيجاز البيان (1/ 309) .

(1) ومن قرأ كذلك بالضم، فإنه يجعل مجازها: أصنافا، وألوانا.

ينظر: معمر بن المثنى، مجاز القرآن (1/ 407) ، والحسين الأصفهاني، المفردات ص 654، ومكي القيسي، تفسير المشكل ص 239، ومحمد الطبري، جامع البيان (15/ 300) ، ومحمود النيسابوري، إيجاز البيان (2/ 523) .

(2) وردت أربع مرات، [الأنعام: 113، 120] ، [التوبة: 24] ، (الشورى: 23) .

ينظر: معجم ألفاظ القرآن الكريم (2/ 894) ، مادة قرف.

(3) ينظر: معمر بن المثنى، مجاز القرآن (1/ 205) ، وإبراهيم الزجاج، معاني القرآن (2/ 285) ، والحسين الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن ص 667، ومحمد الطبري، جامع البيان (9/ 505) ، وعبد الرحمن بن الجوزي، زاد المسير (2/ 69) .

(4) وردت مرة واحدة في قوله - تعالى: {وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} [الأعراف: 40] .

ينظر: معجم ألفاظ القرآن الكريم (1/ 595) ، مادة سمم.

(5) ينظر: معمر بن المثنى، مجاز القرآن (1/ 214) ، وعبد الله بن قتيبة، غريب القرآن ص 167، والحسين الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن ص 424، ومحمد الطبري، جامع البيان (10/ 187) ، وعبد الرحمن بن الجوزي، زاد المسير (2/ 119) .

(6) وردت في القرآن بمعان كثيرة، وبالمعنى المفسر مرة واحدة.

ينظر: معجم ألفاظ القرآن الكريم (1/ 519) ، مادة روح.