ومنه: {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا} [الأحقاف: 25] (1) ، ومنه: {وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ} [النمل: 23] (2) ، ومنه: {وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا} [الكهف: 84] (3) .

وأما العام المخصوص؛ فكثير الأمثلة، فلا نطول بإيرادها.

خَاتمةٌ لهذه الأنواع السابقة؛ قال الإمام أبو الفرج بن الجوزي (4) في بعض كتبه (5) :"الخطاب في القرآن على خمسة عشر"

(1) علي بن حزم، الإحكام (3/ 99) ، وعلي الآمدي، الإحكام (2/ 317) ، وإبراهيم الشاطبي، الموافقات

(2) ينظر: منصور السمعاني، قواطع الأدلة (1/ 183) ، ومحمد الغزالي، المستصفى ص (245) ، وعبد الرحيم الإسنوي، نهاية السول ص (211) .

(3) ينظر: منصور السمعاني، قواطع الأدلة (1/ 183) ، وعلي المرداوي، التحبير (6/ 2515) ، ومحمد الفتوحي، شرح الكوكب المنير (3/ 270) .

(4) عبد الرحمن بن علي، أبو الفرج، القرشي، الحنبلي، الحافظ، المفسر، شيخ الإسلام، مفخر العراق، سمع من: ابن الزاغوني، وهبة الله الحريري، وعنه: ابن قدامة، وابن النجار، كان رأسا في التذكير بلا منازعة، بحرا في التفسير، علامة في السير والتاريخ، فقيها، ذا تفنن وإكباب على الجمع والتصنيف، مع التصوّف والتجمل، (ت: 597 هـ) ، من آثاره (زاد المسير) ، (جامع المسانيد) .

ينظر: علي بن أبي الكرم عز الدين بن الأثير، الكامل في التاريخ (10/ 181) ، ومحمد بن أحمد الذهبي، سير أعلام النبلاء (21/ 365) ، وأحمد بن محمد الأدنهوي، طبقات المفسرين ص (418) .

(5) وهما: كتابا (المدهش) ، و (المجتبى من المجتنى) ، ونسب السيوطي كلامه إلى كتابه النفيس، وبعد طول بحث عن هذا الكتاب، لم أصل لشيء لا في المخطوط، أو المطبوع، أو الفهارس، وللأستاذ حسن عتر؛ محقق فنون الأفنان مباحثة لطيفة، نفى فيها نسبة هذا الأخير لابن الجوزي، وظني أن السيوطي وصفه بالنفيس ولم يسمه به.

وذكر هذه المخاطبات الزركشي في البرهان، وقال أنها على نحو أربعين وجها، والسيوطي في المعترك، والإتقان، ونقلها عنه ابن عقيلة، وصرح بكتاب المدهش. =