وليس من الضروري أن تكون النكت مخبرة عن واقع حقيقي، بل قد تكون مختلقة، كما يختلق القصاص والروائي الأحداث، لينسج قصة قصيرة أو طويلة، ولا يعتبر هذا من الكذب المحرم؛ والناس يعلمون أن هذه الأحداث من نسج خيال الروائي الأديب. وكذلك النكت.

وهذا موجود لدى الشعوب عامة، حتى إن كثيرا من النكت التي نسمعها في مصر عن (الصعايدة) وجدتها في باكستان يحكونها أو مثلها تماما عن (السيخ) .

وفي سوريا نجد نكتا عن أهل حلب وأهل حماة عن أهل حمص. وأهل البلدان المختلفة يتسامحون في العادة في إنشاء هذه النكت أو روايتها. حتى إني رأيت بعض (الصعايدة) ينكتون على (الصعايدة) .

وهناك أناس لا يقتصرون على حكاية النكت عن غيرهم، بل هم ينشئون نكتا على البديهة، وهذا شأن الشخصيات الفكهة، مثل"أشعب"قديما، ومثل الشيخ"عبد العزيز البشري"حديثا في مصر.

ومما يحكونه عن الشيخ البشري: أن امرأة أعطته رسالة ليقرأها لها فلم يحسن قراءتها لرداءة الخط. فقال لها: يا خالتي، لم أستطع أن أقرأها. فقالت له: رجل محترم بعمامة، ولا يحسن أن تقرأ رسالة؟! فوضع العمامة على رأسها، وقال: هذه هي العمامة. اقرئيها أنت الآن!!

وكانت في مصر بعض المجلات المتخصصة في هذا اللون، أشهرها مجلة"البعكوكة".

ويلحق بذلك فن"القفشات"وما يسميه المصريون"الدخول في قافية"، وهو لون من استخدام المجاز والتورية حول موضوع واحد، يتطارح فيه الطرفان.

ومن ذلك: ألوان من الألعاب التي تدعو إلى الضحك والمرح، مثل لعبة"الأراجوز".