وعن أنس مرفوعا: «مَلْعُوْنٌ مَنْ لَعِبَ بِالشَّطْرَنجْ» (1) .

وعن علي مرفوعا: «يَأْتِيْ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَلْعَبُوْنَ بِهَا، وَلَا يَلْعَبُ بِهَا إِلَّا كُلُّ جَبَّارٍ، وَالْجَبَّارُ فِي النَّارِ» (2) .

قال الحافظ ابن كثير: والأحاديث المروية فيه لا يصح منها شيء، ويؤيد هذا ما تقدم من أن ظهوره كان في أيام الصحابة. (3)

ومن هنا لم يستدل أحد من الأئمة الذين ذهبوا إلى تحريمه بشيء من هذه الأحاديث، ولو كان لها قيمة علمية عندهم لاستندوا إليها، إنما استدل بها بعض المتأخرين.

وقال الإمام أحمد رغم تشديده فيه: أصح ما في الشطرنج قول علي - رضي الله عنه - (4) ، يعني أنه لم يثبت فيه شيء مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وسيأتي أن قول علي نفسه غير ثابت عنه.

ولعدم وجود نص شرعي في شأن لعبة الشطرنج يبين الحكم، ويحسم الأمر، اختلف الفقهاء في حكمه، ما بين مبيح له، وكاره، ومحرم، كمعظم المسائل التي لا توجد فيها نصوص بينة ملزمة، وهذا من فضل الله على الناس، ولطفه بهم، وتيسيره عليهم، أن سكت عن أشياء، رحمة بهم غير نسيان {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64] .

قال العلامة ابن حجر الهيثمي في شرحه لمنهاج النووي، في شأن الأحاديث المحكية في ذم الشطرنج: (قال الحافظ: لم يثبت منها شيء من طريق صحيح

(1) رواه الديلمي في"الفردوس" (4/ 126) عن أنس، وحكم الألباني عليه بالوضع في السلسلة الضعيفة برقم (1145) .

(2) رواه الديلمي في"الفردوس" (5/ 440) . عن علي مرفوعا.

(3) ذكر هذه الأحاديث وتعقيب ابن كثير العلامة الشوكاني في:"نيل الأوطار" (8/ 259) .

(4) انظر: نيل الأوطار للشوكاني (8/ 259) .