الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 112

مضروب لهم معطوف على الضمير المستتر في كان وقام الفصل بخبرها مقام التأيد

فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ منسوخ بآية القتال وَسَبِّحْ صلّ بِحَمْدِ رَبِّكَ حال أي ملتبسا به قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ صلاة الصبح وَقَبْلَ غُرُوبِها صلاة العصر وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ ساعاته فَسَبِّحْ صل المغرب والعشاء وَأَطْرافَ النَّهارِ عطف على محل من آناء المنصوب أي صل الظهر لأن وقتها يدخل بزوال الشمس فهو طرف النصف الأول وطرف النصف الثاني لَعَلَّكَ من ربك لكان الأخذ العاجل، وأجل مسمى لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود اهـ.

قوله: فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ أي إذا كان الأمر على ما ذكر من أن تأخير عذابهم ليس بإهمال بل هو إمهال وهو لازم لهم البتة باصبر على ما يقولون من كلمات الكفر، ومن قولهم الآتي لو لا يأتينا بآية من ربه فإنهم معذبون لا محالة فتسل واصبر اهـ أبو السعود.

قوله: (منسوخ بأية القتال) هذا أحد قولين والآخر أنها محكمة. وفي الشهاب ما نصه: أي إذا لم نعذبهم عاجلا فاصبر فالفاء سببية، والمراد بالصبر عدم الاضطراب لما صدر منهم من الأذية لا ترك القتال حتى تكون الآية منسوخة اهـ.

قوله: (حال) أي والحال أنك حامد لربك على هدايته وتوفيقه اهـ أبو السعود.

قوله: وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ جمع إنا بكسر الهمزة والقصر كمعي بكسر الميم جمعه أمعاء وهو محذوف اللام فوزنه فعا بكسر الفاء؛ ومن بمعنى في، والجار والمجرور متعلق بقوله: فَسَبِّحْ والفاء زائدة اهـ شيخنا.

وفي المختار: آناء الليل ساعاته. قال الأخفش: واحدها إنا مثل معي، وقيل: واحدها إني وأنو يقال: مضى من الليل أنوان وأنيان اهـ.

قوله: فَسَبِّحْ في هذه الفاء ثلاثة أوجه: إما عاطفة على مقدر، أو واقعة في جواب شرط مقدر، أو زائدة اهـ شهاب.

قوله: وَأَطْرافَ النَّهارِ المراد بالجمع ما فوق الواحد، لأنه المراد بالأطراف على ما قرره الشارح الزمن الذي هو آخر النصف الأول وأول النصف الثاني، فهما طرفان أي آخر الأول وأول الثاني طرفان للنهار أي طرفان لنصفيه كل واحد منهما طرف لنصف اهـ شيخنا.

قوله: (عطف على محل من آناء المنصوب) أي بسبح المقرون بالفاء الزائدة أي: صل في أطراف النهار أي في طرفي نصفيه أي في الوقت الذي يجمع الطرفين وهو وقت الزوال فهو نهاية للنصف الأول وبداية للنصف الثاني اهـ شيخنا.

وعبارة السمين: قوله: وَأَطْرافَ النَّهارِ العامة على نصبه وفيه وجهان، أحدهما: أنه عطف على محل ومن آناء الليل. والثاني: أنه عطف على قبل اهـ.

قوله: لَعَلَّكَ تَرْضى قرئ في السبعة بالبناء للفاعل وللمفعول، وهذه الجملة حال من الضمير