الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 7، ص: 136

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

سورة الجاثية مكية إلا قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا الآية. وهي ست سبع وثلاثون آية

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وتسمى: الشريعة اهـ خازن.

قوله: (مكية) عبارة القرطبي: مكية في قول الحسن، وجابر، وعكرمة، وقال ابن عباس، وقتادة: إلا آية لِلَّذِينَ آمَنُوا إلى أَيَّامَ اللَّهِ نزلت بالمدينة في عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه. ذكره الماوردي، وقال المهدوي، والنحاس، عن ابن عباس: إنها نزلت في عمر رضي اللّه عنه شتمه رجل من المشركين بمكة قبل الهجرة، فأراد أن يبطش به فأنزل اللّه: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا الآية ثم نسخت بقوله تعالى: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [التوبة: 5] فالسورة كلها مكية على هذا من غير استثناء اهـ.

قوله: (الآية) أي: إلى قوله: أَيَّامَ اللَّهِ كما تقدم في عبارة القرطبي قوله: (أي في خلقهما) القرينة على تقدير هذا المضاف التصريح به في سورة البقرة في قوله: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [البقرة: 164] وأيضا التصريح به في المعطوف وهو قوله: وَفِي خَلْقِكُمْ وحاصل ما ذكر هنا من الدلائل ستة على ثلاث فواصل، الأولى: للمؤمنين. والثانية: يوقنون. والثالثة: يعقلون.

ووجه التغاير بينها أن المنصف من نفسه إذا نظر في السموات والأرض وأنه لا بد لهما من صانع آمن، وإذا نظر في خلق نفسه ونحوها ازداد إيمانا فأيقن، وإذا نظر في سائر الحوادث عقل واستحكم علمه اهـ من الخطيب.

وفي البيضاوي: ولعل اختلاف الفواصل الثلاث لاختلاف الآيات في الدقة والظهور اهـ.

فأظهرها السموات والأرض، والنظر الصحيح فيها يفيد العلم بأنها مصنوعة لا بد لها من صانع فيؤدي إلى الإيمان باللّه وأدق منها خلق الإنسان وانتقاله من حال إلى حال، وخلق ما على الأرض من صنوف الحيوانات من حيث إن التفكر فيها وأحوالها يستلزم ملاحظة السموات والأرض لكونها من أسباب تكون الحيوانات وانتظام أحوالهم، ولما كانت هذه الآية أدق بالنسبة إلى الأولى كان التفكر فيها مؤديا إلى مرتبة اليقين وأدق منها سائر الحوادث المتجددة في كل وقت من نزول المطر وحياة الأرض بعد موتها، وغير ذلك من حيث إن استقصاء النظر في أحوال هذه الحوادث يتوقف على ملاحظة