الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 7، ص: 39

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

سورة الشورى مكية إلا قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ الآيات الأربع. وهي ثلاث وخمسون آية

حم (1)

عسق (2) اللّه أعلم بمراده به

كَذلِكَ أي مثل ذلك الإيحاء يُوحِي إِلَيْكَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ وتسمى سورة حم عسق، وتسمى سورة عسق وسورة حم سق اهـ بيضاوي.

وتسمى سورة شورى من غير ألف ولام اهـ شيخنا.

قوله: (إلا قل لا أسألكم الخ) عبارة الخازن وهي مكية في قول ابن عباس والجمهور، وحكي عن ابن عباس: إلا أربع آيات نزلت بالمدينة أولها قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا [الأنعام: 90] وقيل:

فيها من المدني ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ إلى قوله تعالى: بِذاتِ الصُّدُورِ [آل عمران: 119] وقوله: الَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ إلى قوله: مِنْ سَبِيلٍ [التوبة: 91] .

قوله: حم وقوله: عسق لعل هذين اسمان للسورة، ولذلك فصل بينهما في الخط وعدا آيتين، وقيل: هما اسم واحد فالفصل بينهما ليطابق سائر الحواميم اهـ بيضاوي.

وقوله: ولذلك فصل بينهما الخ جواب عما يقال أنهم أجمعوا على أنه لا يفصل بين كهيعص، وعلى أنه يفصل ههنا بين حم وبين عسق فما السبب فيه؟ وعما يقال أنهما عدا آيتين وأخواتهما مثل كهيعص والمص والمر عدت آية واحدة فما السبب فيه أيضا؟ اهـ زاده.

وقال ابن عباس: ليس من نبي صاحب كتاب إلا وقد أوحي إليه حم عسق، فلذلك قال اللّه كذلك يوحي إليك الخ اهـ خازن.

وفي القرطبي: قال عبد المؤمن: سألت الحسين بن الفضل لم قطع حم من عسق ولم يقطع كهيعص والمر والمص؟ فقال: لأن حم عسق بين سور أولها حم فجرت مجرى نظائرها قبلها وبعدها، فكان حم مبتدأ، وعسق خبره ولأنهما عدتا آيتين وعدت أخواتهن اللواتي كتبت جملة آية واحدة، وقيل: إن الحروف المعجمة كلها في المعنى واحد من حيث أنها أس البيان وقاعدة الكلام. ذكره الجرجاني وكتب حم عسق منفصلا وكهيعص متصلا كأنه قيل: حم أي حم ما هو كائن ففصلوا بين ما يقدر فيه فعل وبين ما لا يقدر انتهى.