الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 5، ص: 434

تَمْلِكُهُمْ أي هي ملكة لهم اسمها بلقيس وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يحتاج إليه الملوك من الآلة والعدة وَلَها عَرْشٌ سرير عَظِيمٌ (23) طوله ثمانون ذراعا، وعرضه أربعون ذراعا، وارتفاعه ثلاثون ذراعا، مضروب من الذهب والفضة، مكلل بالدر والياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد وقوائمه من الياقوت الأحمر والزبرجد الأخضر والزمرد، عليه سبعة أبواب على كل بيت باب مغلق

وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ قوله: (اسمها بلقيس) وهي بنت شراحيل من نسل يعرب بن قحطان، وكان أبوها ملكا عظيم الشأن قد ولد له أربعون ملكا هي آخرهم، وكان الملك يملك أرض اليمن كلها، وكان يقول لملوك الأطراف: ليس أحد منكم كفؤا لي، وأبى أن يتزوج فيهم فخطب إلى الجن فزوجوه امرأة منهم يقال لها ريحانة بنت السكن. قيل في سبب وصوله إلى الجن حتى خطب إليهم: إنه كان كثير الصيد فربما اصطاد من الجن وهم على صور الظباء فيخلي عنهم، فظهر له ملك الجن وشكره على ذلك واتخذه صديقا فخطب ابنته فزوجه إياها اهـ خازن.

وفي القاموس: وبلقيس بالكسر ملكة سبأ اهـ.

قوله: وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يجوز أن تكون هذه الجملة معطوفة على تملكهم وجاز عطف الماضي على المضارع، لأن المضارع بمعناه أي: ملكتهم. ويجوز أن تكون في محل نصب على الحال من مرفوع تملكهم وقد معها مقدرة عند من يرى ذلك اهـ سمين.

وقال ابن عباس: كان يخدمها النساء وكان معها لخدمتها ستمائة أمرأة اهـ قرطبي.

قوله: مِنْ كُلِّ شَيْءٍ عام أريد به الخصوص كما أشار له بقوله: (تحتاج إليه الملوك الخ) .

قوله: وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ فإن قلت: قد وصف عرش بلقيس بالعظم وعرش اللّه بالعظم، فما الفرق بينهما؟ قلت: وصف عرشها بالعظيم بالنسبة إليها وإلى أمثالها من ملوك الدنيا، أما وصف عرش اللّه تعالى بالعظيم فهو بالنسبة إلى جميع المخلوقات من السموات والأرض وما بينهما فحصل الفرق اهـ خازن.

وإلى هذا الفرق أشار الشارح بقوله: فيما يأتي وبينهما بون عظيم اهـ شيخنا.

قوله: (طوله ثمانون الخ) عبارة القرطبي: قال مقاتل: كان طوله ثمانين ذراعا وعرضه كذلك وارتفاعه في الهواء كذلك اهـ.

قوله: (مضرب) أي: مصنوع. قوله: (عليه سبعة أبواب) صوابه سبعة أبيات بدليل قوله: على كل بيت باب مغلق، وعبارة الخازن: وعليه سبعة أبيات وعلى كل بيت باب مغلق اهـ.

ولعل قول الجلال أبواب تحريف من النساخ اهـ.

قوله: وَجَدْتُها هي التي بمعنى لقيت وأصبت فتتعدى لواحد فيكون يسجدون حالا من مفعولها وما عطف عليه اهـ سمين.

قوله: يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ أي: فهم مجوس. قوله: فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الخ هذا