الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 4

فِي الْأَرْضِ أرض مصر وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعًا فرقا في خدمته يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ هم بنو إسرائيل يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ المولودين وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ يستبقيهن أحياء لقول بعض الكهنة له إن مولودا يولد في بني إسرائيل يكون سبب زوال ملكك إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (4) بالقتل وغيره

وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ياء يقتدى بهم في الخير وَنَجْعَلَهُمُ الْوارِثِينَ (5) ملك فرعون

وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ أرض مصر قوله: (لأجلهم) أشار به إلى أن اللام للتعليل متعلق بنتلو وهو الظاهر اهـ.

قوله: إِنَّ فِرْعَوْنَ الخ مستأنف استئنافا بيانيا كأنه قيل وما نبؤهما؟ فقيل: إن فرعون الخ اهـ شيخنا.

قوله: وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعًا أي: فرقا يشيعونه في كل ما يريده من الشر والفساد أو يشيع بعضهم بعضا في طاعته أو أصنافا في استخدامه يستعمل كل صنف في عمل ويسخره فيه من بناء وحرث وحفر وغير ذلك من الأعمال الشاقة، ومن لم يستعمله ضرب عليه الجزية، أو فرقا مختلفة قد أغرى بينهم العداوة والبغضاء لا تتفق كلمتهم اهـ أبو السعود.

قوله: يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً حال من فاعل جعل أو صفة لشيعا، وقوله: يُذَبِّحُ بدل اشتمال من قوله: يَسْتَضْعِفُ الخ اهـ شيخنا.

قال ابن عباس: إن بني إسرائيل لما كثروا بمصر استطالوا على الناس وعملوا المعاصي ولم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر، فسلط اللّه عليهم القبط فاستضعفوهم إلى أن أنجاهم اللّه على يد نبيه موسى عليه السّلام اهـ خازن.

قوله: مِنْهُمْ أي: أهل مصر. قوله: يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ أي: كثيرا فقد قيل: إنه ذبح سبعين ألفا اهـ.

قوله: (لقول بعض الكهنة الخ) تعليل لقوله: يُذَبِّحُ الخ. قوله: إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ أي: الراسخين في الإفساد، ولذلك اجترأ على مثل تلك الجريمة العظيمة من قتل المعصومين من أولاد الأنبياء عليهم السّلام اهـ أبو السعود.

قوله: وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَ معطوف على أن فرعون الخ داخل معه في حكم تفسير النبأ وصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية أو حال من يستضعف اهـ بيضاوي.

وقوله: أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا أي: نتفضل عليهم بإنجائهم من بأسه اهـ شيخنا.

قوله: (يقتدى بهم) أي: بعد أن كانوا أتباعا مسخرين مهانين اهـ.

قوله: الْوارِثِينَ أي: وراثة معهودة فيما بينهم كما ينبئ عنه تعريف الوارثين اهـ أبو السعود.

أي: لا الوارثة المعهودة في شرعنا اهـ شيخنا.

قوله: وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ أصل التمكين أن يجعل للشيء مكان يتمكن فيه ثم استعير للتسليط وإطلاق الأمر اهـ بيضاوي.