الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالين، ج 6، ص: 294

المضاف إليه من الشمس والقمر والنجوم فِي فَلَكٍ مستدير يَسْبَحُونَ (40) يسيرون نزلوا منزلة العقلاء

وَآيَةٌ لَهُمْ على قدرتنا أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ وفي قراءة ذرياتهم أي آباءهم الأصول ووجه الاستدلال على هذا أن المعنى وليس الليل بسابق النهار يعني بل النهار هو السابق، وهذا ينظر إلى مقابلة جملة الليل بجملة النهار، والآية محتملة لكل من القولين.

قوله: (فلا يأتي) أي الليل قبل انقضائه أي النهار، وإن كان سير القمر أسرع من سير الشمس، بل لا يزالان يتعاقبان لمصالحكم فلا يجتمعان حتى يبطل ما دبر اللّه وينقضي ما ألفه وتطلع الشمس من مغربها فيجتمعان اهـ كرخي.

قوله: وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ قال العماد ابن كثير في البداية والنهاية: حكى ابن حزم، وابن الجوزي وغير واحد الاجماع على أن السموات كرية مستديرة، واستدل عليه بآية كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ. قال الحسن: يدورون، وقال ابن عباس: في فلكة مثل فلكة المغزل. قالوا: ويدل على ذلك أن الشمس تغرب كل ليلة من المغرب ثم تطلع آخرها من المشرق. قال ابن حجر: حكى الاجماع على أن السموات مستديرة جمع وأقاموا عليه الأدلة، وخالف في ذلك فرق يسيرة من أهل الجدل.

وقال ابن العربي: السموات ساكنة لا حركة فيها جعلها اللّه تعالى ثابتة مستقرة هي لنا كالسقف للبيت، ولهذا سماها السقف المرفوع اهـ ابن لقيمة على البيضاوي.

قوله: (النجوم) أي: المدلول عليها بذكر الشمس والقمر. قوله: (نزلوا منزلة العقلاء) أي فعبّر عنهم بضمير جمع الذكور والمسوغ له التعبير بالسباحة التي هي من أوصاف العقلاء اهـ شيخنا.

قوله: وَآيَةٌ لَهُمْ أي: لأهل مكة أنا حملنا ذريتهم الضمير أيضا لأهل مكة، وقوله: (أي أباءهم الأصول) أي الأقدمين وهم الذين كانوا في سفينة نوح، فهؤلاء آباء لأهل مكة بالوسائط وإطلاق الذرية على الأصول صحيح، فإن لفظ الذرية مشترك بين الضدين الأصول والفروع، لأن الذرية من الذرء بمعنى الخلق والفروع مخلوقون من الأصول، والأصول خلقت منهم الفروع. وفي البغوي: واسم الذرية يقع على الآباء كما يقع على الأولاد اهـ.

وفي القرطبي: هذه الآية من أشكل ما في هذه السورة لأنهم هم المحمولون، فقيل: المعنى وآية لأهل مكة أنا حملنا ذرية القرون الماضية في الفلك المشحون، فالضميران مختلفان ذكره المهدي، وحكاه النحاس عن علي بن سليمان أنه سمعه يقوله، وقيل: الضميران جميعا لأهل مكة على أن يكون المراد بذرياتهم أولادهم وضعفاءهم، فالفلك على القول الأول سفينة نوح، وعلى الثاني يكون اسما للجنس أخبر تعالى بلطفه وامتنانه أنه خلق السفن يحمل فيها من يضعف عن المشي والركوب من الذرية والضعفاء، فيكون الضميران على هذا متفقين، وقيل: الذرية الآباء والأجداد حملهم اللّه تعالى في سفينة نوح عليه السّلام، فالآباء ذرية والأبناء ذرية بدليل هذه الآية قاله أبو عثمان، وسمى الآباء ذرية لأنه ذرأ منهم الأبناء، وقول رابع أن الذرية النطف حملها اللّه تعالى في بطون النساء تشبيها بالفلك المشحون قاله علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه ذكره الماوردي اهـ.

قوله: (على قدرتنا) أي: على البعث. قوله: (المملوء) أي: ومع ذلك نجاه اللّه من الغرق، فهذا