489 -أخبرنا أبو خليفة حدثنا معاذ بن عبد الرحمن بن أخي خلاد [1]
ـــــــــــــــــــــــــــــ
489 -موضوع؛ أخرجه ابن عدي في"الكامل" (2/ 493) -ومن طريقه ابن الجوزي في"الموضوعات" (3/ 69) -، وابن حبان في"المجروحين" (1/ 199) ، والطبراني في"المعجم الأوسط" (5/ 163/ 4952) ، والشجري في"الأمالي" (1/ 211) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (5/ 124/ 6044) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب به.
وبعضهم لم يذكر معاذ بن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن نصر المروزي في"قيام الليل" (ص 59 - مختصره) ، والعقيلي في"الضعفاء الكبير" (1/ 156) ، وأبو نعيم في"أخبار أصبهان" (1/ 96) ، و"الطب"، كما في"اللآلئ المصنوعة" (3/ 254) ، و"إتحاف السادة المتقين" (7/ 419) بطرق عن عبد الرحمن بن المبارك به.
قال الحافظ ابن حجر، كما في"الفتوحات الربانية" (5/ 264 - 265) :"هذا حديث لا يثبت وإن كان معناه قويًا؛ أخرجه ابن السُّني عن أبي خليفة، وأخرجه ابن حبان في كتاب"الضعفاء"في ترجمة بزيع -بموحدة فتحتية آخره عين مهملة بوزن عظيم- مشهور باسمه واسم أبيه: حسان، وهو بصري، ويقال له: الحقاق؛ قال ابن حِبّان: يأتي عن الثقات بالموضوعات كأنه المتعمد لها؛ ولذا نسبه إلى الوضع أبو أحمد بن عدي والحاكم والعقيلي وزاد: أنه أحد من وضع حديث أبي بن كعب الطويل في فضائل السور، وقد ذكر البيهقي أنه من أفراد بزيع"أ. هـ.
وقال الشوكاني في"الفوائد المجموعة" (ص 156) :"بزيع أبو الخليل؛ وهو متروك، والحديث موضوع".
وعليه؛ فقول الحافظ العراقي في"المغني عن حمل الأسفار" (3/ 92) :"رواه الطبراني في"الأوسط"، وابن السُّني في"اليوم والليلة"من حديث عائشة بسند ضعيف!!".
وقول الهيثمي في"مجمع الزوائد" (5/ 30) :"رواه الطبراني في"الأوسط"وفيه بزيع -وتصحف في المطبوع إلى ريع وهو خطأ، فليحرر- وهو ضعيف!"، تساهل منهما - رحمهما الله تعالى-.
تنبيه: تصحف في مطبوع"الموضوعات"لابن الجوزي اسم شيخ ابن عدي من الفضل بن الحباب إلى الفضل بن حرب وهو خطأ؛ فليصحح.
وأخرجه ابن السُّنّي في"الطب"؛ كما في"اللآلئ المصنوعة" (3/ 254) ، و"فيض"
(1) في"م":"خالد".