بزيع [1] ثنا ابن إسحاق حدثني عتبة بن مسلم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"يوشك الناس يتساءلون بينهم حتى يقول قائلهم: هذا الله خلق الخلق؛ فمن خلق الله - عَزَّ وَجَلَّ -؟ فإذا قالوا ذلك؛ فقولوا: الله أحد، الله الصمد، لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد، ثم ليتفل أحدكم عن يسارة ثلاثًا، وليستعذ من الشيطان".

390 -باب ما يقول لمن ذهب [2] بصره

629 -أخبرني أبو عروبة قال: حدثنا العباس بن الفرج [3] الرياشي

ـــــــــــــــــــــــــــــ

629 -إسناده ضعيف؛ (وهو حسن) ؛ أخرجه الحاكم (1/ 526 - 527) -وعنه البيهقي في"دلائل النبوة" (6/ 167) -، وعبد الغني المقدسي في"الترغيب في الدعاء" (62) ، والبيهقي في"دلائل النبوة" (6/ 168) بطرق عن أحمد بن شبيب به.

وأخرجه البيهقي (6/ 167 - 168) من طريق العباس بن الفرج عن إسماعيل بن شبيب عن أبيه به.

قلت: وهذا سند ضعيف؛ فيه شبيب بن سعيد، وقد تُكُلِّمَ فيه؛ لسوء حفظه وغلطه، وقد رأيت لشيخنا ناصر السُّنة العلامة الألباني - رحمه الله - كلامًا قويًا وبحثًا علميًا متينًا في"التوسل"، أحببت أن أسوقه لعظيم فائدته؛ فقال فيه (ص 94 - 95) :"وأما شبيب؛ فملخص كلامهم فيه: أنه ثقة في حفظه ضعف؛ إلا في رواية ابنه أحمد هذا عنه عن يونس خاصّة؛ فهو حجة، فقال الذهبي في"الميزان":"صدوق يغرب"، ذكره ابن عدي في"كامله"؛ فقال:"له نسخة عن يونس بن يزيد مستقيمة، حدث عنه ابن وهب بمناكير"، قال ابن المديني:"كان يختلف في تجارة إلى مصر، وكتابه صحيح قد كتبت عن ابنه أحمد"، قال ابن عدي:"كان شبيب لعله يغلط ويهم إذا حدث من حفظه، وأرجو أنه لا يتعمد، فإذا حدث عنه ابنه أحمد بأحاديث يونس؛ فكأنه يونس آخر، يعني: يجوّد"."

فهذا الكلام يُفيد أن شبيبًا هذا لا بأس بحديثه بشرطين اثنين:

(1) في "م":"سريع".

(2) في "ل":"من أصيب ببصره".

(3) في "م":"فرح".