(57) هو أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستانى، واحد من كبار وحفاظ الحديث وعلومه طاف معظم البلاد الإسلامية، وجمع كتاب السنن، وعرض على الإمام أحمد بن حنبل؛ فاستحسنه وأثنى عليه.

محمد فريد وجدى: دائرة معارف القرن الرابع عشر الهجرى، ج 5، ص 313.

(58) كتب هذا الاسم"الطولون"فى المتن.

(59) سورة البقرة: آية 195.

(60) سورة الشورى: الآية 11.

(61) سورة آل عمران: آية 26.

(62) سورة الحديد: آية 21.

(63) وردت هذه القصيدة عند المسعودى كاملة.

المسعودى: مروج الذهب ومعادن الجوهر، ج 4، ص 133.

(64) سورة يونس: آية 58.

(65) سورة الحج: الآية 27.

(66) يكثر البناكتى من ذكر المتصوفة، ويسرد قدرا كبيرا من قصصهم التى تدل على سلوكهم، وبذلك يكون قد أضاف بعدا جديدا إلى كتابه التاريخى، لأنه قد ضمنه أخبار المتصوفة التى لا تجدها بهذه الكثرة في الكتب التاريخية الأخرى.

(67) بيتى الشعر إشارة إلى ملوك الدولة السامانية.

(68) هو أبو سعيد فضل اللّه بن أبى الخير محمد بن أحمد الميهنى، من الشعراء الإيرانيين، وشيخ من شيوخ الصوفية المعروفين، ولد في سنة 357 ه. سافر إلى مرو وحصل الفقه هناك وبعد ذلك مارس الرياضة الصوفية حتى أصبح من كبار شيوخ التصوف المعروفين في القرن الخامس الهجرى، كان من المبدعين في الشعر الصوفى، وهو أول من استخدم الرباعيات وضمنها جميع الأفكار الصوفية، والفلسفية، والدينية، وتوفى سنة 440 ه.

محمد بن المنور: أسرار التوحيد في مقامات الشيخ أبى سعيد، ترجمة الدكتورة/ إسعاد عبد الهادى قنديل، ومراجعة الدكتور/ يحيى الخشاب، ص 13، 14 (القاهرة بدون تاريخ) .

(69) سورة الأحزاب: الآية 25.

(70) هكذا في الأصل.

(71) هو أفضل الدين إبراهيم بن على الخاقانى كان يتخلص بالحقائقى في بداية أمره. ولد سنة 500 ه يعود الفضل في تعليمه وتثقيفه إلى عمه ميرزا كافى الدين، ويعد الخاقانى من كبار شعراء القصيدة في إيران، وله الكثير من القصائد المتعددة المطالع، وله ديوان شعر كبير طبع في الهند وإيران.

ديوان خاقانى شيروانى: طبعة على عبد الرسول ص 17 (تهران 1316 ه. ش) .

(72) هكذا في الأصل.

(73) سورة الزمر: آية 15.