انّ المساوى المعاند معاند وامّا اذا كانت السالبة الحقيقية مع مانعة الخلوّ فلجواز سلب الانفصال الحقيقى بين احد المتعاندين عدما اى احد طرفى مالته الخلوّ ونقيض الطرف الاخر اذ كلّ من طرفيها اعم من نقيض الاخر فلا يكون بينهما انفصال حقيقى فيصدق السالبة الحقيقية من احد طرفى مانعة الخلو ونقيض الطرف الاخر مع مانعة الخلوّ من الطرفين والحقّ التعاند بين الطرف الاخر ونقيضه وجواز سلب الانفصال الحقيقى من احد طرفى مانعة الخلو ولازم الطرف الاخر المساوى له فيصدق المنفصلتان والحق التلازم بين الطرف الاخر ولازمه وان كانت السالبة غير الحقيقية انتجت متّصلة سالبة جزئية مقدمهما من مانعة الجمع في الأوّل اى في خلط الحقيقية مع مانعة الجمع ومن الحقيقية في الثاني اى خلطها مع مانعة الخلوّ والّا لزم كذب السالبة الغير الحقيقية امّا اذا كانت مانعة الجمع فلانه اذا صدق ليس البتة امّا ان يكون ا ب ا وج د مانعة الجمع ودائما امّا ان يكون ج د ا وهى ز حقيقية فليصدق قد لا يكون اذا كان ا ب فهز والّا لصدق نقيضه وهو قولنا كلّما كان ا ب فهز ويصدق بحكم الحقيقية كلّما كان هى ز لم يكن ج د وكلّما كان ا ب لم يكن ج د فيكون بين ا ب وج د منع الجمع فيكذب السالبة المانعة الجمع وامّا اذا كانت مانعة الخلوّ فلأنّه لو لم يصدق النتيجة في المثال المذكور والسالبة المانعة الخلوّ صدق كلّما كان هى ز فا ب ويلزم الحقيقية كلّما لم يكن ج د فهز وكلما لم يكن ج د فا ب فيكون بين ج د وا ب منع الخلوّ فيكذب السالبة المانعة الخلوّ ولا ينعكس اى لا يلزم متّصلة جزئية مقدّمها من الحقيقية في الأول ومن مانعة الخلوّ في الثاني لجواز كون نقيض الأوسط الذي هو طرف الحقيقية اخصّ من طرف مانعة الجمع واعمّ من طرف مانعة الخلوّ فيصدق السالبة المانعة الجمع لأنّ مانعة الجمع الموجبة انما تصدق اذا كان نقيض كلّ واحد من طرفيها اعمّ من الطرف الاخر فاذا كان نقيض احد طرفيها وهو نقيض الأوسط اخصّ لم يصدق مانعة الجمع موجبة فيصدق سالبتها والحقيقيّة الموجبة مع كذب عدم استلزام طرف الحقيقية الّذي هو نقيض الأوسط لطرف مانعة الجمع جزئيا للزوم الاعمّ الاخصّ كليّا وكذا يصدق السالبة المانعة الخلوّ لان مانعة الخلو الموجبة لا يصدق الّا اذا كان نقيض كلّ واحد من طرفيها اخص من الطرف الاخر فاذا كان نقيض احد طرفيها اعنى نقيض الأوسط اعمّ لم يصدق ايجابها فيصدق السالبة المانعة الخلوّ مع الموجبة الحقيقية مع عدم استلزام طرف مانعة الخلوّ لطرف الحقيقية الذي هو نقيض الأوسط جزئيا لاستلزام الاخصّ الاعم كليّا ولقائل ان يقول اذا صدق دائما امّا ان يكون ا ب او ج د حقيقية وليس البتّة امّا ان يكون جدا وهز مانعة الجمع فليصدق قد لا يكون اذا كان ا ب فهز والّا فكلّما كان ا ب فهز ويلزم الحقيقية كلما كان ا ب لم يكن ج د وينتجان من الثالث قد يكون اذا كان هى ز لم يكن ج د فيكون بين هى زوج د منع الجمع جزئيا وقد كان ليس البتّة امّا ان يكون ج د ا وهز مانعة الجمع هف وكذلك اذا فرضنا السالبة في المثال مانعة الخلوّ وجب ان يصدق قد لا يكون