والإشهاد عليهما

بالرفع ولا يجوز جره والله أعلم باب اللقيط

وهو فعيل بمعنى مفعول كجريح وقتيل وطريح قال أبو السعادات اللقيط الذي يوجد مرميا على الطريق ولا يعرف أبوه ولا أمه فعيل بمعنى مفعول والمنبوذ أي المرمي على الطريق والنبذ الطرح

البادية

يأتي تفسيرها في حد الزنا

مقيم في حلة

الحلة بكسر الحاء المهملة بيوت مجتمعة ذكره شيخنا في مثلثه وقال ابن فارس الحي النزول وقال أبو السعادات القوم المقيمون المتجاورون

على القافة

القافة بتخفيف الفاء جمع قائف عن الجوهري وغيره وقال القاضي عياض هو الذي يتبع الأشباه والآثار ويقفوها أي يتبعها فكأنه مقلوب من القافي وهو المتبع للشيء قال الأصمعي هو الذي يقفو الأثر ويقتافه وقال المصنف رحمه الله في المغني القافة قوم يعرفون الأنساب بالشبه ولا يختص ذلك بقبيلة معينة بل من عرفت منه المعرفة بذلك وتكررت منه الإصابة فهو قائف وقيل أكثر ما يكون هذا في بني مدلج وكان إياس بن معاوية قائفا وكذلك شريح وظاهر كلام رحمه الله أنه لا يقبل إلا قول إثنين وقال القاضي يقبل قول واحد والله أعلم