وبرئ منه إذا تخلص، وبرئ إذا تنزه وتباعد، وبرئ: أعذر، وأنذر، ومنه قوله تعالى: {بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [التوبة: 1] ، أي إعذار وإنذار، وبرأ من التبري والتقصي مما يكره مجاورته، ومنه برأت من المرض وبرأت من فلان وتبرأت [1] .

ويفهم منه أن البراء يعني المفاصلة والمباعدة، فكأنه يفصله أو يبعده عن الطرف الآخر أمر حسي أو معنوي؛ لأنهما لا يلتقيان أبدًا، فمتى حصل بينهما لقاء فيما وجب فيه البراء فهذا خلل، كحال المرض مع الشخص، فلا يحصل البرؤ إلا بزوال المرض.

ثانيًا: الولاء والبراء اصطلاحًا:

1 -الولاء اصطلاحًا: مما سبق في اللغة يتضح أن معنى الولاء المأمور به شرعًا النصرة والمحبة والإكرام والاحترام، وأن يعيش مع المحبوبين عقيدة ظاهرًا وباطنًا.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (( الولاية ضد العداوة، وأصل الولاية: المحبة والتقرب ... والولي القريب .. فإذا كان ولي الله هو المتابع له فيما يحبه ويرضاه، ويبغضه ويسخطه ويأمر به وينهى عنه، كان المعادي لوليه معاديًا له ) ) [2] .

(( ومسمى الموالاة(لأعداء الله) يقع على شُعب متفاوتة، منها ما يوجب الردة وذهاب الإسلام بالكلية، ومنها ما هو دون ذلك من الكبائر والمحرمات، ولما عقد الله الأخوة والموالاة والنصرة بين المؤمنين، ونهى عن موالاة الكافرين كلهم من يهود ونصارى وملحدين ومشركين وغيرهم، كان من الأصول المتفق عليها بين المسلمين: أن كل مؤمن موحد تارك لجميع المكفرات الشرعية تجب محبته وموالاته ونصرته، وكل من كان بخلاف ذلك وجب التقرب إلى الله ببغضه ومعاداته .. وحيث إن الولاء والبراء تابعان للحب والبغض، فإن أصل الإيمان أن تحب في الله أنبياءه وأتباعهم، وتبغض في الله أعداءه وأعداء رسله )) [3] .

فعلى هذا يكون الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين، وهو أن يحب الله ورسوله

(1) مفردات القرآن، للراغب (38) مرجع سابق.

(2) الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان، أحمد بن تيمية، المكتب الإسلامي، بيروت، ط3، (1397م) تعليق: زهير شاويش (ص13) .

(3) الفتاوى السعدية، عبد الرحمن بن ناصر السعدي، مكتبة المعارف، الرياض، ط2 (1402) ص (98) والكلام اللاحق منقول بتصرف من (( الولاء والبراء في الإسلام ) )محمد بن سعيد القحطاني، دار طيبة، الرياض، ط12، (1427هـ) (ص91) .