والجهاد، وكان البحث بأسره ينطلق من هذين الأمرين، بينما يختلف مسار بحثي عنه في الحديث عن القضايا المعاصرة في جانب حوار الحضارات وما يحصل من العلاقات الدولية، وما يدور في دائرة الآثار والضوابط، فضلًا عن الحديث عن المؤتمرات والمراكز المتخصصة في حوار الحضارات.

والرسالة المذكورة قدمت قبل أكثر من عشر سنوات مما يعني أنها لم تشر إلى شيء من الدراسات الجديدة في الموضوع لأن طبيعته متجددة، والدراسات التي صدرت بعد ذلك أو الدعوات العالمية كثيرة لابد من الاعتناء بها.

2 -كتاب (الحوار الإسلامي المسيحي) [1] ، لبسام داود عجك، وأصله رسالة ماجستير قدمت لكلية الدعوة الإسلامية في طرابلس عام 1993م، واستعرض فيها الباحث مفهوم الحوار والفرق بينه وبين الجدال والمناظرة، كما بين موقف القرآن الكريم والسنة النبوية من (المسيحية والمسيحيين) ، مستعرضًا تاريخ الحوار معهم من بداية بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الوقت الحاضر، ثم بين موضوعات الحوار الإسلامي النصراني سواء ما يتعلق بالديانة (المسيحية) أو ما يتعلق بالإسلام، مبينا أبرز الأهداف المرجو تحقيقها لدى كلا الطرفين، ويلاحظ اشتراك هذه الدراسة مع جزء من دراستي وذلك في حديثي عن مجالات حوار الحضارات، وكذا حديثي عن أصول الحوار، إلا أن بقية الرسالة مختلفة اختلافًا كاملًا من حيث العناصر والأسلوب.

3 -كتاب (حوار الحضارات: إشكالية التصادم وآفاق الحوار) ، للمؤلف عطية فتحي الويشي، وهو كتاب قسّمه مؤلفه إلى أربعة أبواب، فتحدث في الباب الأول عن تعريف وبيان المفاهيم المقصودة بالبحث. وفي الباب الثاني تحدَّث عن تصادم الحضارات جاعلًا العقيدة والاقتصاد هما الأساس في كل تصادم حصل ويحصل بينها. ثم تحدث في الباب الثالث عن دور العلمانية في إذكاء هذا الصراع. وفي الباب الرابع أوضح أهمية الحوار بين الحضارات من خلال بيان آثاره على الإسلام وانتشاره، وأن النبي صلى الله عليه وسلم تعايش مع اليهود وجاورهم ومات ودرعه مرهونة عند يهودي، ثم تحدث عن بعض الضوابط في هذا الحوار وهي التكافؤ والاحترام المتبادل والتعاون والتفاهم، ولكن البحث في مجمله ركز على الصراع بين الحضارات وإمكانية التعايش بينها، ولم يتحدث عن حوار الحضارات بشكل محوري تام، ولذا فإن أوجه التشابه بين هذا الكتاب وبين رسالتي قليلة جدًا منها: حديثه عن أثر حوار الحضارات على الحضارة الإسلامية. أما ما

(1) يختار الباحث في هذه الرسالة الاسم الشرعي لهم وهو (النصرانية) لكن في حال النقل من مصدر كما هو الآن أقوم بنقله دون تدخل، وأحيانًا أضعها بين قوسين.