ث إلى اللغات الأوروبية. ويلاحظ أن هذا البحث لا يشترك مع بحثي إلا في جزئية الآثار التي تعود على الحضارة الغربية من حوار الحضارات، لكن فيما عداه تختلف رسالتي عنه.

ومثله أيضًا بحث الدكتور مانع الجهني بعنوان (الإسلام والحوار الحضاري) ، وكذا بحث الدكتور خالد محمد زيادة بعنوان (الإسلام والحضارة المعاصرة من التاريخ إلى الحاضر) ، حيث تم التركيز على بيان الأثر الحضاري للإسلام في الحضارات الأخرى. أما بقية البحوث فالعلاقة الجامعة بينها وبين بحثي هي علاقة جزء من كل، ويلاحظ أنها في مجملها تتحدث عن حوار الحضارات بحديثها عن صراع الحضارات، أو عن علاقة الإسلام بالغرب.

8 -أما بحوث الندوات التي عقدها برنامج حوار الحضارات التابع لكلية الاقتصاد والسياسة في جامعة القاهرة، والتي نشرت في عدة كتب، كان من أهمها سلسلة محاضرات حول حوار الحضارات، التي صدرت في جزءين، وكذا كتاب من خبرات حوار الحضارات، الذي تناول حوار الحضارات من زوايا عديدة تختلف باختلاف توجهات أصحابها الفكرية والعقدية، إلا أنها تفتقر وبشكل واضح للمعالجة الإسلامية العقدية، أو حتى بيان الأثر الذي يعود على الحضارة الإسلامية من حوار الحضارات، فهي تركز بشكل خاص على حتمية الحوار بين الإسلام والغرب والتقارب فيما بينهما دون بيان لضوابط أو كيفية الحوار، ولا شك أن هذا قصور واضح سعيت من خلال دراستي إلى استكماله وسده.

-كما عقدت المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (الايسيسكو) عددًا من المؤتمرات حول حوار الحضارات كان من أهمها مؤتمر طهران الذي عقد في الفترة ما بين 17 - 19 محرم 1420هـ، والذي صدر في ختامه بيان يحمل اسم: (( إعلان طهران حول حوار الحضارات ) )، اشتمل على الالتزام بتعزيز مبدأ الحوار والتفاهم بين الحضارات.

كما تناولت كثير من الكتب والدراسات الحوار بشكل عام مثل:

1 -الحوار، آدابه، وتطبيقاته في التربية الإسلامية، رسالة ماجستير 1423هـ، للباحث خالد محمد المغامسي.

2 -الحوار في القرآن الكريم، معالمه وأهدافه، رسالة ماجستير 1420هـ، للباحثة سناء عابد.

3 -الحوار في دعوة النبي - صلى الله عليه وسلم -، رسالة دكتوراه 1421هـ، للباحث عبد الرحمن الملاحي.

وكذا دراسات تناولت الحوار بين الأديان، أو التقارب بينها، وهذه مثل:

1 -دعوة وحدة الأديان عند الصوفية والفلاسفة، رسالة دكتوراه 1425،