هناك تضارب شديد بين كتاب السياسة الإسلامية، أو (الإسلام السياسي) - كما يسمونه- هذا التضارب منشؤه أن بعضهم يرى أن مفهوم الدولة الإسلامية - كما هو في الخطاب السياسي الإسلامي المعاصر - ليس له معنى، ويجب التخلي عنه، وينادي بتعبير: (دولة المسلمين) [1] .

وهناك فئة أخرى ترى أن الإسلام لم يأت لإقامة دولة سياسية، فهو دين بمعزل عن الدولة، وهذه النظرة هي نتاج طبيعي للاستعمار الغربي الذي حكم ديار المسلمين، حيث استطاع أن يغرس في عقولهم وأنفسهم هذه الفكرة، ونجح في خلق فئات تؤمن أن الدين لا مكان له في توجيه الدولة وتنظيمها، وأن الدين شيء والسياسة شيء آخر، وأن هذا يجري على الإسلام كما جرى على النصرانية، وعليه أقاموا الدولة العلمانية في بلاد المسلمين بدءًا بتركيا (الدولة العثمانية) ، ثم تتابعت الدولة الإسلامية في تقليد هذا النموذج [2] .

بينما شهدت العشرينيات من القرن العشرين عودة إلى الدعوة إلى الخلافة الإسلامية نتيجة هذه الموجة من العلمانية ورد فعل لها، وتبنى هذه الدعوة مجموعة من العلماء الذين أصدروا نتاجًا فكريًا [3] .

ويرى أقوام أن نميز بين ما يسمى بالنظام السياسي في الإسلام ومفهوم الدولة الإسلامية، فالنظام السياسي يشير إلى مجموعة القواعد والمبادئ والأهداف التي تحدد نمط ممارسة السلطة العامة في المجتمع، سلطة الحكم، أي أسلوب استثمار الموارد المادية والمعنوية التي ينطوي عليها حقل سياسي معين، بينما ينفي هؤلاء مصطلح: (الدولة الإسلامية) لأنه يعبر عن تأثر الفكر الإسلامي المعاصر الشديد بالفكر القومي الحديث السائد [4] .

(1) (( الإسلام والدولة الحديثة ) )، عبد الوهاب الأفندي، دار الحكمة، لندن، ط1 (2001م) ، ص (183) .

(2) (( من فقه الدولة في الإسلام ) )، د. يوسف القرضاوي، دار الشروق، القاهرة، ط5 (1427هـ) ، [14 - 19] . ومن أبرز مظاهر نجاح هذا الغزو أن تسلل إلى بعض العلماء الشرعيين، حيث أصدر الشيخ علي عبد الرازق كتابه الوحيد: (( الإسلام وأصول الحكم ) )الذي أحدث ضجة كبيرة، ورد عليه علماء الأزهر مثل الشيخ محمد الخضر حسين، والشيخ محمد بخيت المطيعي.

(3) (( الدولة في الفكر الإسلامي المعاصر ) )، عبد الإله بلقزيز، مركز دراسات الوحدة العربية، بيروت، ط1 (2002م) [42] ، وهناك من علق الدين على الخلافة مثل حزب التحرير المعاصر، ينظر: موقعهم على الشبكة العنكبوتية: www. hizb_ut_tahrir. info.، وينظر: (( قراءات في فكر حزب التحرير الإسلامي ) )، جواد بحر النتشة، مطبعة الهدى، فلسطين، ط1 (2007م) ، وينظر: مقال: (( الدولة الدينية لدى الإسلاميين المعاصرين ) )، رضوان السيد، موقع إسلام أون لاين.

(4) النظام السياسي في الإسلام، د. برهان غليون، ود. محمد سليم العوا، دار الفكر، بيروت، ط1 (2004) ، وهذا رأي د. برهان غليون، وستأتي الإشارة إلى رأي العوا بعد قليل.