إرهابي أو حتى سياسي [1] .

وقد تناولت رابطة العالم الإسلامي بمكة المكرمة مصطلح الإرهاب بالدراسة والتحليل، وعقدت لذلك أكثر من مؤتمر تناولت الحديث عن معظم جوانبه الشرعية والقانونية والسياسية، وكذلك الأحكام الشرعية المترتبة على من يقومون بأعمال إرهابية تضر بأمن المجتمعات، وقد أصدرت الرابطة ما عرف باسم (( بيان مكة ) )الصادر عن المجمع الفقهي بالرابطة [2] .

ولابد للمسلمين في حوارهم الحضاري أن يكونوا أكثر شجاعة في رفض الحالات الإرهابية التي تظهر على الساحة السياسية في بعض البلدان، ويتورط فيها أبناء المسلمين، فهي حالات فردية لا تعبر عن الرؤية الإسلامية، كما أنها نتيجة طبيعية -أحيانًا-لبعض الممارسات القمعية في بعض الدول التي تمارس ضد المسلمين.

ومن عدم الإنصاف الظاهر في هذا الموضوع أنه إذا وقع إرهاب من أناس يعتنقون النصرانية، كالجيش الجمهوري الإيرلندي والانفصاليين الباسك في إسبانيا والثوار في كولومبيا أو غيرهم، لم يعدوه إرهابا ًنصرانيًا، أو ممن يعتنقون مللًا أخرى كالتاميل الهندوس، إذا وقع من هؤلاء إرهاب لم يعدوه إرهابًا هندوسيًا، لكن إذا وقع من أناس منتسبين إلى الإسلام عدوه إرهابًا إسلاميًا.

بل إنهم يرون أن أي صورة للدفاع المشروع، أو محاولة امتلاك وسائل القوة أو الحماية الفكرية والثقافية، أو التمسك بالدين والعقيدة وتطبيق الشريعة كل هذا عندهم إرهاب [3] .

وهذا ما أكده الدكتور عصمت عبد المجيد في مؤتمر عالمي حيث قال: (( لماذا لم نسمع أحدكم -معشر الباحثين الأوروبيين-يتحدث عن الأصولية والتطرف عند الصرب الذين فتكوا بمسلمي البوسنة والهرسك، واستباحوا لأنفسهم من دمائهم وأعراضهم ما لا يقره عقل أو دين أو منطق سوي، أم أن الأصولية والتطرف والتعصب هي في شريعتكم المغلوطة، ليست إلا من نصيب المسلمين فقط ) ) [4] .

ولعل الافتراءات والشهادات الغربية هي التي تظهر قدم ثقافة العداء للإسلام وتجذرها، والكراهية للمسلمين في التراث الغربي التي صنعت هذا

(1) مفاهيم الإرهاب والعنف واختلاف وجهات النظر حولها، د. محمد الهرفي، بحث علمي على شبكة الموسوعة الشاملة، وقد عقدت المملكة العربية السعودية مؤتمرًا دوليًا عن موقف الإسلام من الإرهاب، سعت من خلاله إلى إقرار تعريف لمفهوم الإرهاب، لكن بعض الدول المشاركة حالت دون الوصول إلى إقرار كامل للمفهوم.

(2) مجلة الوعي الإسلامي، عدد (437) سنة (2002م) ص88.

(3) الإرهاب في اليهودية والمسيحية والإسلام والسياسات المعاصرة، زكي علي السيد، دار الوفاء، مصر، ط1 (1423هـ) (ص21) .

(4) مواقف وتحديات، د. عصمت عبد المجيد، مرجع سابق، ص (32 وما بعدها) .