""""""صفحة رقم 129""""""

الواجبات كصدقة الفطر والكفارات والعشور والنذور وغير ذلك ، لأنها في معنى الزكاة ، فإنه

يطهر نفسه بأداء الواجب وإسقاط الفرض ، فيتدنس المؤدي كالماء المستعمل ، بخلاف صدقة

التطوع حيث تحل للهاشمي لأنها لا تدنس كالوضوء للتبرد .

قال: ( ولا إلى مولى هاشمي ) لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) لمولاه أبي رافع وقد سأله عن ذلك: ' إن

الصدقة محرمة على محمد وعلى آل محمد ، وإن مولى القوم منهم ' . وذكر بعض

أصحابنا: يجوز للهاشمي أن يدفع زكاة ماله إلى الهاشمي عند أبي حنيفة ، خلافا لأبي

يوسف ؛ ووجهه أن المراد بقوله أوساخ الناس غيرهم هو المفهوم من مثله ، فيقتضي حرمة

زكاة غيرهم عليهم لا غير . وذكر في المنتقى عن أبي عصمة عن أبي حنيفة أن الصدقة تحل

لبني هاشم ، وفقيرهم فيها كفقير غيرهم ، ووجهه أن عوضها وهو خمس الخمس لم يصل

إليهم لإهمال الناس أمر الغنائم وقسمتها وإيصالها إلى مستحقها ، وإذا لم يصل إليهم العوض

عادوا إلى المعوض عملا بمطلق الآية سالما عن معارضة أخذ العوض ، وكما في سائر

المعاوضات ، ولأنه إذا لم يصل إليهم واحد منهما هلكوا جوعا ؛ فيجوز لهم ذلك دفعا

للضرر عنهم .

واعلم أن التمليك شرط . قال تعالى: ) وآتوا الزكاة ( [ البقرة: 43 ] والإيتاء: الإعطاء ؛

والإعطاء: التمليك ، فلا بد فيها من قبض الفقير أو نائبه كالوصي والأب ومن يكون الصغير

في عياله قريبا كان أو أجنبيا ، وكذلك الملتقط للقيط ، لأن التمليك لا يتم بدون القبض ولا

يبني بها مسجد ولا سقاية ولا قنطرة ولا رباط ، ولا يكفن بها ميت ، ولا يقضي بها دين

ميت ، ولا يشتري بها رقبة تعتق لعدم التمليك ؛ ولو قضى بها دين فقير جاز ، ويكون القابض

كالوكيل عن الفقير .

قال: ( وإن أعطى فقيرا واحدا نصابا أو أكثر جاز ويكره ) وقال زفر: لا يجوز لمقارنة

الأداء الغني فيمنع وقوعه زكاة . ولنا أن الغني يتعقب الأداء لحصوله بالقبض والقبض بعد

الأداء ، إلا أنه قريب منه فيكره كمن صلى قريبا من النجاسة . ومن المشايخ من قال: إن كان

عليه دين لو قضاه بقي معه أقل من نصاب ، أو كان له عيال لو فرق عليهم أصاب كل واحد

دون النصاب لا يكره لأنه أعطاه سهما من ذلك . قال:( ويجوز دفعها إلى من يملك دون

النصاب وإن كان صحيحا مكتسبا )لأنه فقير .

واعلم أن الغني على مراتب ثلاثة: غني يحرم عليه السؤال ويحل له أخذ الزكاة ، وهو

أن يملك قوت يومه وستر عورته ؛ وكذلك الحكم فيمن كان صحيحا مكتسبا ، لقوله عليه