""""""صفحة رقم 184""""""

الحج لمرض أو حبس أو هرب المكاري أو ماتت الدابة ، فله أن ينفق من مال الميت حتى

يرجع إلى أهله . وعن محمد في نوادر ابن سماعة أن له نفقة ذهابه دون إيابه . وفي

قاضيخان: لو قطع الطريق على المأمور وقد أنفق بعض المال فمضى في الحج وأنفق من

مال نفسه وقع الحج عن نفسه ، وإن بقي في يده شيء من مال الميت فأنفق منه وقع عن

الميت ، وإن رجع وأنفق على نفسه من مال الميت لم يضمن إذا رجع الناس .

قال: ( وما فضل من النفقة يرده إلى الوصي أو الورثة أو الآمر ) لأنه لم يملكه ذلك

وإنما أعطاه ليقضي الحج فما فضل يرده إلى مالكه ، ولأنه لم يستأجره على ذلك ليملك

الأجرة لأنه لا يصح الإجارة عليه ، وسيأتيك في الإجارات إن شاء الله تعالى . قال:( ومن

أوصى أن يحج عنه فهو على الوسط وهو ركوب الزاملة )لأنه أعدل الأمور ؛ ومن مات وعليه

حجة الإسلام ولم يوصّ لا يجب على الوارث أن يحج عنه ، لأن الحج عبادة فلا تتأدى إلا

بنفسه حقيقة أو حكما بالاستخلاف ، وقضية هذا أنه لا يسقط عنه لو حج عنه غيره بغير

أمره ، إلا أنا قلنا لو حج الوارث عنه أو أحج سقط عنه استحسانا لحديث الخثعمية . ولما

روي أن رجلا قال: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج أفأحج عنها ؟ قال: ' نعم ' .

قال: ( ويحجون عن الميت من منزله ) لأنه المتعارف ، وكما لو كان حيا فحج ، وكذلك

إذا مات في طريق الحج فأوصى . وقالا: يحج عنه من حيث مات ، وكذلك لو مات المأمور

يحج عنه من منزله وعندهما حيث بلغ . لهما أن خروجه من بلده معتد به غير ساقط

بالاعتبار ، قال تعالى: ) ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد

وقع أجره على الله ( [ النساء: 100 ] وقال عليه الصلاة والسلام: ' من مات في طريق الحج

كتبت له حجة مبرورة في كل سنة ' ولأبي حنيفة قوله عليه الصلاة والسلام: ' إذا مات ابن

آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ' الحديث ، ولأن الحج لما لم يتصل بالخروج لم يبق وسيلة

إليه فلا يعتد به عن حجته ، وإن حصل الثواب بوعد الله ورسوله( فإن لم تبلغ النفقة فمن

حيث تبلغ )استحسانا ، لأن قصده سقوط الفرض ، فإذا لم يمكن على الكمال فبقدر الإمكان ،

وإذا بلغت الوصية أن يحج راكبا فليس لهم أن يحجوا مشاة ، وإن بلغت ماشيا من بلده

وراكبا من الطريق قال محمد: يحج راكبا من حيث تبلغ ، لأن الله تعالى إنما أوجب الحج