""""""صفحة رقم 56""""""

ويفرّج أصابعه ) لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) لأنس رضي الله عنه: ' إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك وفرّق

بين أصابعك ' ولأنه أمكن في أخذ الركبة ( ويبسط ظهره ) لأنه ( صلى الله عليه وسلم ) ' كان إذا ركع لو وضع

على ظهره قدح ماء لاستقر ' ( ولا يرفع رأسه ولا ينكسه ) كما فعل ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولنهيه عن تدبيح

كتدبيح الحمار ( ويقول: سبحان ربي العظيم ثلاثا ) لقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إذا ركع أحدكم وقال في

ركوعه: سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه ' وذلك أدناه ، وإن زاد فهو أفضل إلا أنه

يكره للإمام التطويل لما فيه من تنفير الجماعة .

( ثم يرفع رأسه ويقول: سمع الله لمن حمده ، ويقول المؤتم: ربنا لك الحمد ) أو اللهم

ربنا لك الحمد ، وبهما ورد الأثر ، ولا يجمع الإمام بينهما ، وقالا يجمع ، وهو رواية الحسن

عنه لئلا يكون تاركا ما حض عليه غيره ، وليس لنا ذكر يختص به المأموم . ولأبي حنيفة

قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده ، قولوا: ربنا لك الحمد ' قسم الذكرين

بينهما فينافي الشركة ، ولأن الإمام لو أتى بالتحميد يتأخر عن قول المأموم فيصير الإمام تبعا

ولا يجوز ، والمنفرد يجمع بينهما في رواية الحسن ، وفي رواية: يأتي بالتسميع لا غير ، وفي

رواية أبي يوسف: بالتحميد لا غير ، وعليه أكثر المشايخ ( ثم يكبر ) كما تقدم( ويسجد على

أنفه وجبهته )لأن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) واظب على ذلك ، فإن اقتصر على الأنف جاز وقد أساء .

وقالا: لا يجوز إلا من عذر ، وإن اقتصر على الجبهة جاز بالإجماع ولا إساءة . والأصل

فيه قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: الوجه ، والكفين ، والركبتين ،

والقدمين ' ولهما قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ' مكن جبهتك وأنفك من الأرض ' وله أن الأنف محل

السجود ، بدليل جواز السجود عليه عند العذر ، ولو لم يكن محلا لما جاز كالخد والذقن ،

فإذا سجد على الأنف يكون ساجدا ، فيخرج عن عهدة السجود في قوله تعالى:

)واسجدوا ( [ الحج: 77 ] ولأن الجبهة والأنف عظم واحد ، ثم السجود على أحد طرفيه

يجوز فكذا الآخر .