""""""صفحة رقم 193""""""

ليس بعبادة ولا معصية ، ثم قيل لا يكتب لأنه لا أجر عليه ولا عقاب . وعن محمد ما يدل

عليه ، فقد روي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: إن الملائكة لا تكتب إلا ما

كان فيه أجر أو وزر ، وقيل يكتب لقوله تعالى: ) ونكتب ما قدموا وآثارهم ( [ يس: 12 ]

الآية ، ثم يمحى ما لا جزاء فيه ويبقى ما فيه جزاء ، ثم قيل يمحى في كل اثنين وخميس

وفيهما تعرض الأعمال . والأكثرون على أنها تمحى يوم القيامة . قال:( ومنه ما يوجب الإثم

كالكذب والنميمة والغيبة والشتيمة )لأن كل ذلك معصية حرام بالنقل والعقل( ثم الكذب

محظور إلا في القتال للخدعة ، وفي الصلح بين اثنين ، وفي إرضاء الرجل الأهل ، وفي دفع

الظالم عن الظلم )لقوله عليه الصلاة والسلام: ' لا يصلح الكذب إلا في ثلاث: في الصلح

بين اثنين ، وفي القتال ، وفي إرضاء الرجل أهله ' ودفع الظالم عن الظلم من باب الصلح .

قال: ( ويكره التعريض بالكذب إلا لحاجة ) كقولك لرجل كل ، فيقول أكلت: يعني أمس

فلا بأس به لأنه صادق في قصده . وقيل يكره لأنه كذب في الظاهر .

قال: ( ولا غيبة لظالم يؤذي الناس بقوله وفعله ) قال عليه الصلاة والسلام: ' اذكروا

الفاجر بما فيه لكي تحذره الناس ' ( ولا إثم في السعي به إلى السلطان ليزجره ) لأنه من

باب النهي عن المنكر ومنع الظلم . قال:( ولا غيبة إلا لمعلومين ، فلو اغتاب أهل قرية

فليس بغيبة )لأن المراد مجهول فصار كالقذف ، وكره محمد إرخاء الستر على البيت لأنه

نوع تكبر وفيه زينة ، ولا بأس بستر حيطان البيت باللبود ونحوه لدفع البرد لأن فيه منفعة ،

ويكره للزينة وقد مر . قال:( وإذا أدى الفرائض وأحب أن يتنعم بمنظر حسن وجوار جميلة

فلا بأس به )فإن النبي عليه الصلاة والسلام تسرّى مارية أم إبراهيم مع ما كان عنده من

الحرائر ، وعلي رضي الله عنه استولد محمد بن الحنفية مع ما كان عنده من الحرائر ؛

والأصل فيه قوله تعالى: ) قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده ( [ الأعراف: 32 ] الآية .

قال: ( ومن قنع بأدنى الكفاية وصرف الباقي إلى ما ينفعه في الآخرة فهو أولى ) لأن ما عند

الله خير وأبقى .