وإبراهيم بن محمد وعثمان بن عمرو لم أعرفهما، وإبراهيم بن زكريا أظنه الواسطي الآتي في الطريق التالية.

الثاني: يرويه عمرو بن أبي زهير عن حميد عن أنس به وزاد"فإنه أذكر لك"

أخرجه الديلمي كما في"اللآلئ" (1/ 216) من طريق محمد بن هشام عن إبراهيم بن محمد القرشي عن إبراهيم بن زكريا الواسطي عن عمرو بن أبي زهير به.

وإبراهيم بن زكريا ضعفه الخطيب، وقال البزار: منكر الحديث، وقال العقيلي: مجهول، وقال ابن حبان: يأتي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثباث إنْ لم يكن بالمتعمد لها فهو المدلس عن الكذابين.

وأخرجه تمام (1563) من طريق إبراهيم بن أبي خلف ثنا عثمان بن عبد الرحمن عن إبراهيم بن محمد عن حميد عن أنس مرفوعًا"ضع القلم على أذنك يكون أذكر لك".

وعثمان بن عبد الرحمن أظنه الوقاصي كذبه ابن معين وأبو حاتم، وقال النسائي وغيره: متروك.

وأخرجه ابن عدي (5/ 1784) وابن المقرئ في"المعجم" (933) وابن عساكر كما في"اللآلئ" (1/ 216) والديلمي كما في"الضعيفة" (2/ 253) من طريق عمرو بن الأزهر عن حميد عن أنس.

وعمرو بن الأزهر هو العتكي قال البخاري: يرمى بالكذب، وقال أحمد: كان يضع الحديث، وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات ويأتي بالموضوعات عن الإثبات، وقال أبو حاتم: متروك الحديث.

الثالث: يرويه عثمان البري عن ابن غنام عن أنس.

أخرجه الباطرقاني في"مجلس من الأمالي"كما في"الضعيفة" (2/ 253)

وعثمان هو ابن مقسم البري كذبه ابن معين والجوزجاني، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث.

2383 - حديث أبي ذر رفعه"ضعه في حلاله وجَنِّبْه حرامه، وأقرره، فإنْ شاء الله أحياه، وإنْ شاء أماته ولك أجر".

قال الحافظ: أخرجه ابن حبان" [1] "

(1) 11/ 222 (كتاب النكاح- باب العزل)