1048 - (5842) قال الحافظ: ورمز بذلك إلى تضعيف حديث عكراش الذي أخرجه الترمذي حيث جاء فيه التفصيل بين ما إذا كان لونًا واحدًا فلا يتعدى ما يليه، أو أكثر من لون فيجوز" [1] "
ضعيف جدًا
أخرجه ابن سعد (7/ 74 - 75) وابن ماجه (3274) والترمذي (1848) والحربي في"الغريب" (1/ 250) والدولابي في"الكنى" (2/ 151) والعقيلي (3/ 125) وابن قانع في"الصحابة" (2/ 299) وابن حبان في"المجروحين" (2/ 183 - 184) وأبو بكر الشافعي في"الفوائد" (902) والطبراني في"الكبير" (18/ 82 - 83) وأبو نعيم في"الصحابة" (5565) والبيهقي في"الآداب" (630) وفي"الشعب" (5458 و5459) وابن الأثير في"أسد الغابة" (4/ 69 - 70) والمزي (19/ 118 - 119) وأبو الفضل العراقي في"الأربعين العشارية" (ص 171 - 172) وأبو بكر المراغي في"المشيخة" (ص 250 - 251) من طرق عن أبي الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سَوِيَّة المِنْقري ثنا عبيد الله بن عِكراش بن ذؤيب ثني أبي قال: بعثني بنو مُرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسًا بين المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروقُ الأَرْطَي. فقال:"مَن الرجل؟"فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال:"ارفع في النسب"فقلت: عكراش بن ذؤيب بن حُرقوص بن جَعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه