عن ورقاء بن عمر اليشكري

وابن أبي شيبة (11/ 440 و13/ 144) وهناد في"الزهد" (132) وابن ماجه (4334) والترمذي (3361) والطبري في"تفسيره" (30/ 324) وابن أبي حاتم كما في"تفسير ابن كثير" (4/ 558) والآجري في"الشريعة" (1085) وأبو نعيم في"صفة الجنة" (326) والبغوي في"شرح السنة" (4341) وفي"معالم التنزيل" (7/ 302) ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري في"المشيخة الكبرى" (710) وابن عساكر في"معجم الشيوخ" (904)

عن محمد بن فضيل الكوفي

والطيالسي (ص 261) والدارمى (2840) والبيهقي في"البعث" (ص 116)

عن أبي عَوَانة الوَضّاح بن عبد الله الواسطي

والطبري (30/ 425) والآجري في"الشريعة" (1084)

عن إسماعيل بن عُلية

وأبو نعيم في"صفة الجنة" (326)

عن سيد بن زيد البصري

كلهم عن عطاء عن محارب عن ابن عمر مرفوعًا.

-ورواه هشيم عن عطاء عن محارب عن ابن عمر موقوفًا.

أخرجه الطبري (30/ 320)

وتابعه جرير بن عبد الحميد الرازي عن عطاء به.

أخرجه ابن أبي الدنيا في"صفة الجنة" (66) والطبري (30/ 320)

والأول أصح لأنّ عطاء بن السائب كان قد اختلط، وسماع حماد بن زيد منه قبل اختلاطه، وسماع الباقين من عطاء كان بعد اختلاطه إلا أبا عوانة فإنه سمع منه قبل الاختلاط وبعده، وإلا سعيد بن زيد فإني لم أر من صرّح بسماعه من عطاء أهو قبل الاختلاط أم بعده.

وقال الترمذي: حسن صحيح""

وقال الحاكم: صحيح الإسناد""

قلت: وهو كما قالا.