وأما حديث سفيان فأخرجه ابن أبي شيبة (8/ 592 و11/ 18) وفي"الإيمان" (81) والخلال (1525 و1528) والدارقطني في"العلل" (4/ 331) وابن بطة في"الإبانة" (906 و907) من طريقين عن سفيان به [1] .

وأخرجه ابن أبي الدنيا في"الصمت" (490) من طريق ابن المبارك أنبأ سفيان وشعبة به.

قال الدارقطني: الموقوف أشبه بالصواب"."

وقال البيهقي: هذا موقوف وهو الصحيح"."

وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن حديث علي بن هاشم فقال: هذا يروى عن سعد موقوف"العلل 2/ 328 - 329."

قلت: والموقوف إسناده صحيح.

وأما حديث أبي أمامة فله عنه طريقان:

الأول: يرويه وكيع قال: سمعت الأعمش قال: حُدثت عن أبي أمامة رفعه"يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب".

أخرجه ابن أبي شيبة (8/ 593) وفي"المسند" (إتحاف الخيرة 221) وفي"الإيمان" (82) وأحمد (5/ 252) وابن أبي عاصم في"السنة" (114) .

وإسناده ضعيف لانقطاعه.

قال البوصيري: هذا إسناد رجاله ثقات إلا أنه منقطع"إتحاف الخيرة 1/ 166."

الثاني: يرويه بقية بن الوليد ثني طلحة القرشي عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة رفعه"إنّ المؤمن ليطبع على خلال شتى: على الجود والبخل وحسن الخلق، ولا يطبع المؤمن على الكذب، ولا يكون المؤمن كذابا".

أخرجه ابن عدي (1/ 44) .

وقال: وطلحة القرشي هو الذي يروي عنه بقية هو طلحة بن زيد أبو مسكين الرقي ضعيف"."

قلت: وقال أحمد وابن المديني وأبو داود: طلحة بن زيد يضع الحديث.

(1) رواه يحيى القطان ووكيع عن سفيان به.