الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة"، وما كان من النبوة فإنه لا يكذب، قال محمد: وأنا أقول هذه، قال: وكان يقال الرؤيا ثلاث: حديث النفس، وتخويف الشيطان، وبشرى من الله، فمن رأى شيئا يكرهه، فلا يقصه غلى أحد، وليقم فليصل، قال: وكان يكره الغل في النوم، وكان يعجبهم القيد [5] ، ويقال: القيد ثبات في الدين. قال البخاري: ورواه قتادة، ويونس (*) ، وهشام، وأبو هلال (**) ، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأدرجه بعضهم كله في الحديث، وحديث عوف أبين) [6] ."

قال: هذا نص ما وقع عند البخاري فيه، وقوله فيه: (قال محمد: وأنا أقول هذه) يعني محمد بن سيرين: وهذه إشارة إلى الجملة الثالثة من الجمل

(5) القيد: نقل الحافظ ابن حجر عن ابن العربي أنه قال: (إنما أحبوا القيد لذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - له في القسم المحمود، فقال:"قيد الإيمان الفتك"، وأما الغل، فقد كره شرعا في المفهوم، كقوله(خذوه فغلوه) الحاقة، الآية 30)، (وإذ الأغلال في أعناقهم) (غافر، الآية 71) ، و (لا جعل يدك مغلولة إلى عنقك) (الإسراء، الآية 29) ، و (غلت أيديهم) (المائدة، الآية 64) ، وإنما جعل القيد. ثباتا في الدين، لأن المقيد لا يستطيع المشي، فضرب مثلا للإيمان الذي يمنع عن المشي إلى الباطل).

-الفتح (12/ 408) .

قلت حديث (الإيمان قيد الفتك ..) ، أخرجه أحمد، من حديث معاوية (4/ 92) ، وأبو داود، من حديث أبي هريرة (ح: 2769) .

(*) هو يونس بن عبيد بن دينار، تقدمت ترجمته ص: 181.

(**) أبو هلال: محمد بن سليم الراسبي، صدوق، فيه لين. - التقريب 2/ 166 - ت. التهذيب 9/ 173

(6) صحيح البخاري: كتاب التعبير، باب القيد -في النوم (الفتح 12/ 404 .. ح: 7017) .

وحديث الباب أخرجه مسلم: كتاب الرؤيا (14/ 773 ح: 6) ، وأبو داود: كتاب الأدب، باب ما جاء في الرؤيا 5/ 282 ح: 5019)، والترمذي: كتاب الرؤيا، باب أن رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة (532/ 4 ح: 2270) ، وألفاظه عندهم متقاربة، وليس فيه: (وما كان من النبوة فلا يكذب) ، وأخرجه ابن ماجة (ح: 3926) مختصرا، ولفظه عنده: (قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"أكره الغل، وأحب القيد، القيد ثبات في الدين") ، وأخرجه الدارمي (2/ 125) بلفظ: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا، أصدقهم حديثا) .

وقد وافق الحافظ ابن حجر ابن المواق على ما ذهب إليه من أن الزيادة المذكورة في الحديث، مدرجة وأنها ليست من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -. (انظر الدراسة) .