يحتج بروايته أن يكون عدلا ضابطا لما يرويه). [1]

وقال في تفصيل العدالة: (أن يكون مسلما، بالغا، عاقلا، سالما من أسباب الفسق وخوارم المروءة) . [2]

أما ابن حجر فقد لخص تعريف العدالة بقوله: (هي ملكة تحمل على ملازمة التقوى والمروءة، والمراد بالتقوى اجتناب الأعمال السيئة من شرك أو فسق أو بدعة) . [3]

مذاهب المحدثين في إثبات صفة العدالة:

إن الذي يرجع إلى تصرف العلماء في ثبوت العدالة يلحظ أنهم انقسموا إلى قسمين:

-القسم الأول: يجعل المدار في ثبوت العدالة على تحقق العلم بها، وهذه الفئة تشمل المذهبين التاليين:

أ - تثبت العدالة بتنصيص المعدلين عليها.

ب - تثبت العدالة بالإستفاضة. [4]

-القسم الثاني: يجعل مدار ثبوت العدالة على عدم العلم بمفسق، وهذه الفئة تشمل المذاهب التالية:

أ - تثبت العدالة لكل حامل علم معروف العناية به.

(1) علوم الحديث، لإبن الصلاح. ص: 94.

(2) نفس المصدر، والصفحة.

(3) نزهة النظر. ص: 29.

(4) فمن اشتهرت عدالته بين أهل النقل من أهل العلم، وشاع الثناء عليه بالثقة والأمانة، استغنى فيه بذلك عن بينة شاهدة بعدالته تنصيصا. (ينظر: التقييد والإيضاح ص: 48) .