فيه؛ فقال ما نصه:

(تفرد به إسحاق الطباع [2] عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة [3] ، عن الزهري، عن محرر بن أبي هريرة [4] ، عن أبيه، [5] عن عمر. ووهم فيه وخالفه ابن وهب؛ فقال: عن ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر [6] ، عن أبيه؛ قال وهو وهم أيضا، والصواب عن حمزة عن عمر مرسلا، ليس فيه عن أبيه) [7] .

قال م: هكذا ذكره بنقص (عن عمر) . من رواية ابن وهب، وهو ثابت في هذه الرواية عند الدارقطني، وفي"الأحكام"أيضا هكذا: (عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن عمر) [8] .

وفيه أيضا وهم آخر؛ وهو قوله: (والصواب عن حمزة، عن عمر مرسلا، ليس فيه: عن أبيه) . فإنه ليس كذلك عند الدارقطني، ولا في"الأحكام"عن الدارقطني. وإنما قال الدارقطني: (والصواب مرسل عن عمر) . ثم فسره ق

(2) إسحاق بن عيسى بن نجيح البغدادي، أبو يعقوب بن الطباع، صدوق، من التاسعة، مات سنة أربع عشرة ومائتين. (م. ت. س. ق) .

-التقريب 1/ 60.

(3) جعفر بن ربيعة بن شرحبيل بن حسنة الكندي، أبو شرحبيل المصري، ثقة من الخامسة، مات سنة ست وثلاثين ومائة. (ع) .

-التقريب 1/ 130.

(4) محرر (براءين، على وزن محمد على الصحيح) بن أبي هريرة الدوسي، المدني، مقبول، من الرابعة، مات في خلافة عمر بن عبد العزيز (99، 101) . (س. ق) .

-التقريب 2/ 231.

(5) (عن أبيه) لم تثبت في"بيان الوهم".

(6) حمزة بن عبد الله بن عمر المدني، شقيق سالم، ثقة، من الثالثة. (ع) .

-التقريب 1/ 199.

(7) بيان الوهم والإيهام (1/ ل: 122. أ) .

(8) "الأحكام": كتاب النكاح، باب في نكاح الحوامل .. (6 /ل: 9. أ) .