بين فيه وهم ق في قوله: (ولوكانت) . ثم أورد الحديث بإسناده من كتاب الكامل لأبي أحمد الذي أورده ق من عنده، هكذا:
(نا الحسن بن يونس بن سعيد بن وهب، يلقب عجرة [2] بمصر؛ قال: نا إبراهيم بن مرزوق [3] قال: نا أبو إسماعيل الأيلي، هو حفص بن عمر [4] ؛ قال:
كانت بدينار" )) . اهـ"
ثم أعله بحفص بن عمر.
-"الأحكام": كتاب الصلاة، باب في الجمعة (3/ ل: 56. ب) .
ونقل ابن القطان نص الحديث من عند عبد الحق) ثم تعقبه بقوله: (وأراه تصحيفا من الرواة. وإنما هو في كتاب أبي أحمد: ولو كأسا بدينار، ثم ساقه من عند ابن عدي سندا ومتنا، فجاء تعقب ابن المواق عليه فيه بهذه الأوهام الثلاثة المذكورة.
انظر: لبيان الوهم والإيهام، باب ذكر أشياء متفرقة تغيرت في نقله، أو بعده عما هي عليه: (1/ ل: 45. ب) . وروى حديث الباب ابن حبيان في (المجروحين 1/ 259) ، وعلقه الذهبي في الميزان، كلاهما من طريق إبراهيم بن مرزوق بالسند المتقدم.
فالحديث ضعيف.
(2) الحسن بن يونس بن سعيد بن وهب، الذي عند ابن عدى أنه: ابن ورش. قال ابن حجر: (هو الحسن بن يونس، أو ابن يوسف المصري) . لكن لا خلاف عند من ترجمه أن لقبه (عجوة) بالواو.
-نزهة الألباب في الألقاب، لإبن حجر ص: 206.
(3) إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي، أبو إسحاق البصري، نزل مصر، ثقة عمى قبل موته، فكان يخطئ ولا يرجع، من الحادية: عشرة، مات سنة خمس وسبعين ومائتين./ س.
-الثقات، لإبن حبان: (8/ 86) ، التقريب (1/ 43) ، ت. التهذيب (1/ 141) .
(4) حفص بن عمر، سمي بهذا الإسم عدة؛ منهم:
-حفص بن عمر بن ميمون العدني، الملقب بالفرخ، مولى عمر. روى عن الحكم بن أبان، وشعبة، ومالك، وعنه نصر لن علي الجهضمي، وآخرون. قال أبو حاتم: لين الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. ترجم له الذهبي في الميزان (1/ 560) ، وفرق بينه وبين الأيلي، لكنه وهم في المغني في الضعفاء (1/ 180) فجمع يينهما./ ق. انظر: الجرح والتعديل (3/ 182 رقم 783) ، الضعفاء الكبير (1/ 273) ، كتاب المجروحين، لإبن حبان (1/ 257) ، الكامل، لإبن عدي (2/ 365) ، .. التهذيب (2/ 353) .
-حفص بن عمر الحبطي، الرملي، أبو عمر، روى عن عبد الملك بن جريج، وأبي زرعة الشيباني.
وعنه محمد بن إسحاق الصاغاني، وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز. قال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: ليس بثقة ولا مأمون، أحاديث كذب. وقال الأزدي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: ليس له إلا اليسير من الحديث، وأحاديثه غير محفوظة. وقد وهم ابن حبان فجمع بينه، وبين الأبلي.