الصلاة فقد أدرك فضل الجماعة [2] ؛ الذي ذكره ق من طريق أبي أحمد؛ من حديث كثير بن شنظير عن عطاء [3] ، عن جابر، وتكلم على الحديث، ثم أورد إسناد أبي أحمد فيه؛ هكذا: (نا حاجب بن مالك [4] ؛ قال: نا عباد بن الوليد الغنوي [5] ؛ قال: نا صالح بن رزين [6] - المعلم [7] ؛ قال: نا محمد بن جابر [8] عن أبان بن طارق [9] عن كثير بن شنظير) .

أحاديث: أحدها عن عطاء بن جابر، في السلام على المصلي، رواه الشيخان من حدث عبد الوارث عنه، وتابعه الليث عن أبي الزبير عن جابر عند مسلم. وثانيهما حديثه بهذا الإسناد في الأمر بتخمير الآنية وكف الصبيان عند المساء, أخرجه البخاري، وأبو داود، والترمذي، من حديث حماد بن زيد عنه، وتابعه ابن جريج.

وثالثها انفرد ابن ماجة، بإخراجه، والراوي عنه ضعيف) اهـ.

وقال الحافظ ابن حجر فيه: صدوق يخطئ.

-الكاشف 3/ 4 - التقريب 1/ 132 - هدي الساري ص: 436 - تجريد أسماء الرواة، لعمر ابن محمود .. ص: 216.

(2) وتتمته: (قبل أن يتفرقوا، ومن أدرك الإمام قبل أن يسلم فقد أدرك فضل الجماعة) .

(3) هو: عطاء بن أبي رباح، مضت ترجمته.

(4) حاجب بن مالك بن أركين، أبو العباس الفرغاني الضرير، حدث عن أبي عمر حفص بن عمر الدوري، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وعنه القاسم بن علي بن جعفر الدوري، ومحمد بن المظفر، ثقة، توفي بدمشق سنة ست وثلاث مائة.

-تاريخ بغداد 8/ 271.

(5) عباد بن الوليد الغبري -وليس الغنوي- مضت ترجمته في ص: 230.

(6) في الكامل: زريق. ولا عبرة بهذه الطبعة لكثرة أخطائها.

(7) صالح بن رزيق، المعلم، روي عن محمد بن جابر الثمالي، وعنه عباد بن الوليد الغبري، قال ابن القطان: لا يعرف أصلا.

-بيان الوهم (1 / ل: 194. أ) - ت. التهذيب 4/ 341.

(8) محمد بن جابر، قال ابن القطان: (إن لم كن اليمامي، فهو مجهول) . وقال الذهبي: (ولا أتيقن من ذا) .

قلت: تقدم عند ابن حجر أنه (الثمالي) ، ولم يزد على ذلك، فهو مجهول، كما قال ابن القطان.

-الميزان 1/ 9.

(9) أبان بن طارق البصري، روى عن نافع، وكثير شنظير، وعنه خالد بن الحارث ودرست بن زياد، قال أبو زرعة: مجهول.

-الجرح والتعديل 2/ 301 - الميزان 1/ 9 - ت. التهذيب 1/ 83 - كتاب الضعفاء لأبي زرعة الرازي، ضمن كتاب: أبو زرعة الرازي وجهوده في خدمة السنة النبوية: د. سعدي الهاشمي 2/ 522.