اسْتَجارَكَ [1] لأنّ التقدير وإن استجارك أحد من المشركين، فلو ذهبت لتذكر الفعل، جمعت بين المفسّر والمفسّر وهو غير جائز [2] .

ذكر تنازع الفعلين[3]

المراد بتنازع الفعلين أن كلّا منهما يصلح أن يكون عاملا في الظّاهر بعدهما [4] وتنازعهما على أربعة أقسام:

الأوّل: أن يكون الأوّل على جهة الفاعليّة والثاني على جهة المفعوليّة كقولك:

ضربني وأكرمت زيدا.

الثاني: عكسه، كقولك: ضربت وأكرمني زيدا.

الثالث: أن يكون تنازعهما على جهة المفعوليّة كقولك: ضربني وأكرمني زيد.

الرابع: أن يكون تنازعهما على جهة المفعوليّة كقولك: ضربت وأكرمت زيدا [5] .

والبصريون يختارون إعمال الثاني، لأنّ المعمول كالتتمّة للعامل، فكان الثاني أولى لقربه، والكوفيون يختارون إعمال الأوّل، لأنّ السّابق أولى [6] فإن أعملت الثاني، والأوّل يقتضي الفاعل أضمرت الفاعل في الأوّل على وفق الظاهر، كقولك:

ضربني وضربت زيدا، فتضمر في: ضربني، ضميرا وفقا لزيد، ويستتر إذا كان مفردا كما في المثال المذكور، ويظهر في التثنية والجمع كقولك: ضرباني وضربت الزيدين، وضربوني وضربت الزيدين، والكسائيّ يجيزها

على حذف الفاعل فيقول:

ضربني وضربت الزيدين، فلا يبرز ضمير المثنّى في ضربني لأنّ الفاعل عنده

-بعد حذفه» ثم ساق الآية، ونصّ أبي الفداء بعد حذفنا ل «أن» أوضح.

(1) من الآية 6 من سورة التوبة.

(2) شرح الوافية، 161 وانظر شرح الكافية، 1/ 77.

(3) الكافية، 385.

(4) الكتاب، 1/ 73، والمقتضب، 3/ 112 وتسهيل الفوائد 86، وشرح المفصل، 1/ 77، وشرح الكافية، 1/ 77، وشرح التصريح، 1/ 78، وهمع الهوامع، 2/ 108.

(5) شرح الوافية، 162.

(6) للتوسع في ذلك ارجع إلى الكتاب، 1/ 74، والمقتضب، 4/ 72 والإنصاف، 1/ 83 وشرح المفصل، 1/ 77.