وهما على معنيين:
أحدهما: اقتران مضمون الجملة بوقتيهما فظلّ لجميع النّهار، وبات لجميع الليل، أي لثبوت الخبر لاسمهما نهارا أو ليلا قال الشّاعر: [2]
ولقد أبيت على الطّوى وأظلّه … حتّى أنال به كريم المأكل
أي أبيت على الطوى ليلا وأظله نهارا.
والثاني: بمعنى صار [3] كقوله تعالى: وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا [4] أي صار.
ذكر ما فتئ وما زال وما برح وما انفكّ [5]
هذه الأربعة بمعنى واحد، وهي للدلالة على استمرار خبرها لاسمها مذ قبله فإذا قلت: ما فتئ أو ما زال زيد أميرا كان معناها، أنه لم يمض له زمان إلّا وهو فيه كذلك، وذلك مذ كان قابلا للإمارة لا في حال طفوليّته، قال الله تعالى: تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ [6] أي لا تزال تذكر يوسف، ولدخول النفي على النفي في هذه الأفعال جرت مجرى كان في كونها للإثبات [7] .
(1) الكافية، 420.
(2) عنترة بن شداد، ورد في ديوانه، 65 ورد منسوبا له في أمالي ابن الشجري، 2/ 46 ومن غير نسبة في شرح المفصل، 7/ 106.
(3) أثبته الزمخشري في مفصله، 267 وذكر في الكافية، 420 وفي شرح الوافية، 366 وفي الإيضاح، 2/ 88 وشرح التسهيل، لابن مالك 1/ 346 وشرح الأشموني، 1/ 230. وانظر شرح المفصل، 7/ 105.
(4) من الآية 58 من سورة النحل.
(5) الكافية، 420.
(6) من الآية 85 من سورة يوسف.
(7) شرح الوافية، 367 وشرح المفصل، 7/ 106 وشرح التصريح، 1/ 184.