فمنه: إبدالها في نحو: طست وستّ لأنّ أصل طست: طسّ بسين مشدّدة فأبدل من السين الأخيرة التاء صار: طست وأصل ستّ: سدس أبدل من السين الأخيرة تاء فصار: سدت ثم أبدل من الدال تاء أخرى، وأدغمت التاء في التاء صار: ستّ [2] ومما أبدلت فيه التاء من السين قول الشاعر: [3]
عمرو بن يربوع شرار النّات
أي الناس.
ذكر إبدال التاء من الصّاد [4]
فمنه: لصت قال الشّاعر: [5]
... … ... كاللّصوت المرّد
والأصل: لصّ فأبدل من الصّاد الثانية تاء.
ذكر إبدال التاء من الباء [6]
فمنه: الذعالت بالتاء المثنّاة من فوقها، والأصل: الذعالب بالباء الموّحدة، وهي جمع ذعلوب، وهو الخلق من الثياب [7] ، وأمّا إبدال التاء من الطّاء والدّال وهو
(1) المفصل، 368.
(2) الكتاب، 4/ 239 - 481 وشرح الشافية، للجاربردي 1/ 221 وشرح الشافية، 3/ 220.
(3) الرجز لعلباء بن أرقم ورد منسوبا له في النوادر، 104 ولسان العرب، نوت وسين وشرح شواهد الشافية، 4/ 469. وورد من غير نسبة في الخصائص، 2/ 53 والإنصاف، 1/ 119 وشرح المفصل، 10/ 41 والممتع، 1/ 389 وشرح الشافية، 3/ 221 ومناهج الكافية، 2/ 256.
(4) المفصل، 368.
(5) هذه القطعة من بيت رواه البغدادي، 4/ 475 ونسبه إلى عبد الأسود بن عامر بن جوين الطائي، وتمامه:
فتركن نهدا عيّلا أبناؤها … بني كنانة كالّلصوت المرّد
وقد ورد البيت من غير نسبة في شرح المفصل، 10/ 41 وشرح الشافية، 3/ 222 نهد: أبو قبيلة من اليمن، وعيل جمع عائل من العويل بمعنى البكاء، ومرّد: جمع ما رد من مرد يمرد إذا عتا وخبث.
(6) المفصل، 368.
(7) وقيل: هو طرف الثوب، أو ما انقطع من الثوب فتعلّق، اللسان، ذعلب.