بيانها فنحو قولك: مستمع وجاز البيان لأنّهما جنسان [1] وأمّا الإدغام فهو بقلب التاء سينا نحو: مسّمع وهو مثل: مصّبر فقلبوا الثاني إلى لفظ الأول ولم يجز فيه متّمع بقلب الأول إلى الثاني لأجل الصفير الذي فيه.

ذكر تشبيه تاء الضّمير في فعلت بتاء افتعل[2]

وقد شبّه بعض العرب ممن ترتضى عربيّته [3] تاء الفعل في فعلت بتاء الافتعال، ففعل بها مع الحروف المتقدمة الذكر ما فعل بتاء الافتعال معها [4] فقلبوا تاء فعلت طاء مع الطّاء فقالوا في خبطت: خبطّ قال الشّاعر: [5]

وفي كلّ حيّ قد خبطّ بنعمة … ...

أي خبطت، وقالوا في مرضت: مرطّ فقلبوا تاء الفاعل طاء مع الضّاد وأدغموا الضّاد في الطّاء، وقالوا في حصت عينه: حصط، فقلبوا تاء الفاعل طاء مع الصّاد كما قلبوا تاء الافتعال في مصطبر، والحوص الخياطة يقال: حصت عين البازي أحوصها [6] وقالوا في فزت: فزد، فقلبوا تاء الفاعل دالا مع الزاي كما قلبت في ازدان وقالوا في عدته: عدّه وفي نقدته: نقدّه، فقلبوا تاء الفاعل دالا مع الدّال في ذلك. قال سيبويه: [7] وأعرب اللّغتين وأجودهما أن لا

تقلب هذه التّاء لكونها

(1) اختلف مخرجاهما، شرح المفصل، 10/ 251.

(2) المفصل، 403.

(3) الكتاب، 4/ 471.

(4) لما بينهما من الشبه من حيث إن تاء ضمير الفاعل كالجزء من الكلمة، وتاء افتعل جزء من الكلمة أيضا، المنصف، 2/ 332 وشرح الشافية، للجاربردي 1/ 354.

(5) هذا صدر بيت لعلقمة بن عبدة وعجزه:

فحقّ لشأس من نداك ذنوب

ورد في ديوانه، 37 وورد منسوبا له في الكتاب، 4/ 471 وشرح المفصل، 10/ 151 وشرح الشافية، للجاربردي، 1/ 355 وشرح شواهد الشافية، 4/ 494 ورواه ابن عصفور في الممتع، 1/ 361 من غير نسبة.

(6) يقال حاص الثوب يحوصه حوصا وحياصة: خاطه والحوص ضيق في مؤخر العين حتى كأنها خيطت وقيل: هو ضيق مشقّها، وقيل: هو ضيق في إحدى العينين دون الأخرى. اللسان، حوص.

(7) الكتاب، 4/ 472 وإيضاح المفصل، 2/ 516.