فصل [1] وإذا نسبت إلى ثلاثيّ مكسور العين

كنمر، وجب فتح عينه فتقول: نمريّ بفتح الميم استثقالا لتوالي كسرتين مع ياءين، ولا فرق في ذلك بين المذكّر والمؤنّث فتقول في شقرة بكسر القاف وهي قبيلة: شقريّ بالفتح [2] ، وكذلك النسبة إلى إبل بالفتح [3] استيحاشا من توالي الكسرات هذا هو الذي عليه الجمهور، قال السخاوي في شرح المفصّل: إنه بالكسر؛ لأنّ جميع حروفه مكسورة فيخفّ على اللسان، وأمّا الحرف المكسور في الزائد على الثلاثي مع سكون ما قبله نحو راء يثرب ولام تغلب.

فلك فيه وجهان: الفتح [4] وإبقاؤه على الكسرة، والشائع الكسر، لانجبار ثقل الكسرتين، بخفّة سكون ما قبلهما فتقول: يثربيّ ويثربيّ بفتح الراء وكسرها.

فصل [5] وينسب إلى فعيلة بفتح الفاء وكسر العين

نحو: حنيفة حنفيّ فتحذف ياء حنيفة وجوبا، وكذلك تحذف الياء من فعيلة بضمّ الفاء وفتح العين نحو: جهينة وعقيلة فتقول: جهنيّ وعقيليّ، وكذلك تحذف الواو من فعوله/ بفتح الفاء وضمّ العين نحو: شنوءة فتقول: شنئيّ [6] ، [7] وإنما حذفت الياء والواو من فعيلة وفعيلة وفعولة المذكورات للفرق بينها وبين فعيل وفعيل وفعول

المذكّرين نحو: كريم وقريش وعجول، فإنّك تنسب إليها بغير حذف الياء والواو فتقول: كريميّ وقريشيّ

(1) المفصل، 207.

(2) شقرة: اسم رجل هو أبو قبيلة من العرب يقال لها شقرة انظر لسان العرب، شقر. وانظر الكتاب، 3/ 343 والمقتضب، 3/ 137 وشرح المفصل، 5/ 145.

(3) قال أبو حيان ولا أعلم خلافا في وجوب فتح العين في نحو: نمر وابل ودئل إلّا ما ذكره طاهر القزويني في مقدّمة له أنّ ذلك على جهة الجواز، وأنه يجوز فيه الوجهان. همع الهوامع، 2/ 195.

(4) وقد ذهب سيبويه إلى شذوذه في حين أجاز بعض النحويين القياس عليه. الكتاب 3/ 340 - 343، همع الهوامع، 2/ 195.

(5) المفصل، 207.

(6) غير واضحة في الأصل.

(7) الكتاب، 3/ 339 والمقتضب، 3/ 134، وشرح المفصل، 5/ 146.