إلّا المعروف لا المنكّر [1] فلا يقال: وا رجلاه لأنّ الندبة إما للإعلام بمن يتفجّع عليه، أو لتمهيد العذر للمتفجّع/ ولا يكون ذلك إلّا أن يكون المندوب معروفا، وإذا وصفت المندوب فلا تلحق الصفة علامة الندبة فلا تقول: وا زيد الظريفاه، لأنّ الظريف ليس هو المندوب وهو مذهب الخليل [2] خلافا ليونس فإنّه يجيز وا زيد الظريفاه [3] ويجوز حذف حرف النداء من ثلاثة أشياء [4] وهي: العلم نحو: يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هذا [5] أي يا يوسف والمضاف نحو: عبد الله افعل كذا أي: يا عبد الله، وأيّ نحو: أيّها الرجل افعل كذا أي: يا أيّها الرجل، ولا يجوز حذف حرف النداء من اسم الجنس، والمراد باسم الجنس اسم يصحّ إدخال اللّام عليه وجعله صفة لأي، نحو: رجل فلا يقال: رجل بمعنى يا رجل [6] وكذلك لا يجوز حذفه من الإشارة نحو: هذا بمعنى: يا هذا ولا من المندوب، ولا من المستغاث فلا يقال: زيداه بمعنى وا زيداه، ولا زيدا أو لزيد مستغيثا به لأنّ كلا من المندوب والمستغاث يناسب التطويل، فلا يحسن الحذف مع مناسبة التطويل [7] ، وقد شذّ حذف حرف النّداء في قولهم: [8] «أصبح ليل» ، بمعنى يا ليل وأطرق كرا [9] ، أي يا كروان، وفي أطرق كرا شذوذان: حذف حرف النداء، والترخيم، لأن الأمثال يجوز فيها من الحذف والتخفيف ما لا يجوز في غيرها، فقالوا: «أطرق كرا إنّ النّعام في القرى» [10] ، ويجوز حذف المنادى نفسه للقرينة الدّالة عليه كقولك: يا إضرب أي: يا هذا

(1) وجوز الكوفيون ندبة غير المعروف وشذذه البصريون شرح الكافية، 1/ 159.

(2) الكتاب، 2/ 225.

(3) وأيده الكوفيون، الكتاب، 5/ 226 وشرح المفصل، 2/ 14.

(4) الكافية، 391.

(5) من الآية 29 من سورة يوسف.

(6) شرح الوافية، 203 وشرح المفصل، 2/ 15.

(7) شرح الوافية، 203.

(8) يضرب هذا المثل في استحكام الغرض من الشيء. انظره في جمهرة الأمثال 1/ 138 ومجمع الأمثال 1/ 146 والمستقصى 1/ 200.

(9) يقال للخسيس يتكلم في مجلس فيه من هو أرفع منه. انظره في جمهرة الأمثال 1/ 139 ومجمع الأمثال 1/ 445 والمستقصى 1/ 221 - 222.

(10) في الكتاب، 2/ 231 وليس هذا بكثير ولا بقوي.