إحداهما بغير ذلك، وأهل التحقيق [1] يحققونهما معا [2] فيقولون: جاءَ أَشْراطُها [3] بهمزتين خالصتين وهو مذهب الكوفيين وبه قرأ ابن عامر [4] ومن العرب من يدخل بينهما ألفا فرارا من ثقل اجتماعهما [5] نحو قول ذي الرّمة: [6]

... … آأنت أم أمّ سالم

ونحو قول الآخر: [7]

حزقّ [8] إذا ما القوم ابدوا فكاهة … ففكّر آإيّاه يعنون أم قردا

والحزقّ القصير، ومثله في الكتاب العزيز كثير نحو قوله تعالى: أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ [9] أَإِذا مِتْنا [10] أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ [11] .

-تخفيف أحدهما بغير ذلك فلا وجه لحصره تخفيف [وفي المطبوع تحقيق، ولا يستقيم بذلك الكلام] ، أحدهما. بأن يجعل بين بين» وانظر مخطوط الإيضاح الورقة، 508 و.

(1) في الأصل وأهل الحجاز، ولم يرد أبو الفداء قول الزمخشري في المفصل، 351 «وأهل الحجاز يخففونهما معا» مع أن المشابهة داعية إلى القول بذلك - لأن ذكره لمذهب الكوفيين وقراءة ابن عامر للآية، بعد، ثم وضوح «يحققونهما» بقافين، في مخطوط الكناش، كل ذلك يرجح ما أثبتناه.

(2) الكتاب، 3/ 550 وشرح المفصل، 9/ 118 ومناهج الكافية، 2/ 184.

(3) من الآية 18 من سورة محمد.

(4) الكشف، 1/ 74 - 75 والنشر، 1/ 382 - 386 وحاشية ابن جماعة، 1/ 265.

(5) وهم بنو تميم. الكتاب، 3/ 551.

(6) وصدره:

فيا ظبية الوعساء بين جلاجل … وبين النقا ...

ورد في ديوانه، 662 ونسب له في الكتاب، 3/ 551 والمقتضب، 1/ 163 والكامل، 3/ 55 والأمالي الشجرية، 1/ 320 وشرح المفصل، 1/ 94 - 9/ 111 وشرح الشافية للجاربردي، 1/ 267 ومن غير نسبة في الانصاف، 2/ 482 وشرح الشافية، 2/ 64 والهمع، 1/ 172. الوعساء: الرملة اللينة، النقا:

الكثيب من الرمل، جلاجل: اسم موضع.

(7) البيت لجامع بن عمرو بن مرخية الكلابي ورد منسوبا له في شرح شواهد الشافية، 4/ 349 وورد من غير نسبة في شرح المفصل، 9/ 119 وشرح الشافية، 2/ 64 وهمع الهوامع، 1/ 155.

(8) غير واضحة في الأصل، والتصويب من المفصل، 352.

(9) من الآية 64 من سورة الواقعة.

(10) من الآية 82 من سورة المؤمنون.

(11) من الآية 116 من سورة المائدة.