الوجه الثاني: عن أبي جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن عبد الله بن مغفلٍ أو غيره ، كذا وقع في بعض نسخ العلل - كما سبق - وفي بعضها: عن أبي العالية وعبد الله بن مغفل أو غيره . وقد ذكر أبو حاتم أن هذه رواية أبي نعيم الفضل ابن دكين . ولم أقف عليه بأيٍّ من هاتين الصورتين المذكورتين في النسخ ، ويظهر لي أن هذا خطأ وتصحيف في النسخ ، وإنما الصواب: عن أبي العالية أو غيره ، عن عبد الله ابن مغفل ، وهذه رواية أبي نعيم - كما وقفت عليها في المصادر السابقة في التخريج - ورواية وكيع ، وأبي النضر .

وقد رجح أبو حاتم هذا الوجه الثاني ، ويظهر لي أن الاختلاف فيه من أبي جعفر الرازي نفسه ، يعني أنه حدث به مرة بالشك ، ومرة بدونه . وهو إسناد ضعيف على الوجهين لتفرده به ، ومثله لا يحتمل تفرده - وقد سبق بيان حاله - إلا أنه إذا رجح الوجه الثاني زاد ضعفه للشك في شيخ الربيع بن أنس ، واحتمال أن يكون غير أبي العالية وأن يكون ضعيفًا .

هذا ما يتعلق بما ذكره أبو حاتم في هذه المسألة ، ولكن قد جاء بعض معاني هذا الحديث من طرقٍ أخرى عن عبد الله بن المغفل ، فمن ذلك البيعة يوم الحديبية - كما سبق في التخريج - .

وقد جاء ذلك من طرق ، أولها طريق الحسن البصري ، عن عبد الله بن مغفل ، وقد رواه عنه زياد بن أبي زياد الجصاص ، وهو ضعيف. ( التقريب 2077 ) ، ولكن له عن الحسن طريق آخر يأتي ذكره قريبًا .

والثاني طريق قتادة ، عن عبد الله بن المغفل ، وهو منقطع فإن قتادة لم يدرك عبد الله ابن المغفل ، بل ولد بعد وفاة عبد الله بن المغفل ، فولادة قتادة سنة 61 ، ووفاة ابن المغفل قبل ذلك - كما سبق في ترجمته - .

والطريق الثالث طريق خالد الحذاء ، عن الحكم بن الأعرج ، عن عبد الله بن المغفل .